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心猿意馬
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《參同契．卷上．中篇》漢．徐景休箋註守禦固密者，如龍養珠，心不忘；如雞抱卵，氣不絕也。……真積力久，太和充溢，動靜休息，常須謹守。守則昌，失則亡，不可須臾離也，所謂行住坐臥，不離這個。行則措足於坦途，住則凝神於太虛，坐則勻鼻端之息，臥則抱臍下之珠。久而調習，無有間斷，方是端的工夫。否則心猿不定，意馬四馳，神氣散亂于外，欲望結丹，不亦難乎！
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鏡花水月
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＃《遠什大乘要義問答．卷上．辯法身如幻常光泥洹三義》1>佛法身者，同於變化，化無四大五根。所以者何？造色之法，不離四大，而今有香之物，必有四法，色、香、味、觸；有味之物，必有三法，色、味、觸；有色之物，必有二法，有色、有觸；有觸之物，必有一法，即觸法也。餘者或有或無：如地，必有色、香、味、觸。水有色、味、觸，若水有香，即是地香。何以知之？真金之器，用承天雨，則無香也。火必有觸，若有香者，即是木香。何以知之？火從白石出者，則無香也。風但有觸，而無色也。若非色之物，則異今事。如鏡中像，水中月，見如有色，而無觸等，則非色也。化亦如是，法身亦然。 〔注解〕
(1) 典故或見於《大智度論．卷六》、唐．...
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耳濡目染
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參考詞語︰目擩耳染注音︰ㄇㄨˋ ㄖㄨˋ ㄦˇ ㄖㄢˇ漢語拼音︰mù rù ěr rǎn釋義︰義同「耳濡目染」。見「耳濡目染」條。
01.唐．韓愈〈清河郡公房公墓碣銘〉：「胚胎前光，生長食息，不離典訓之內。目擩耳染，不學以能。」（源） 參考詞語︰耳目濡染注音︰ㄦˇ ㄇㄨˋ ㄖㄨˊ ㄖㄢˇ漢語拼音︰ěr mù rú rǎn釋義︰猶「耳濡目染」。見「耳濡目染」條。
01.宋．樓鑰〈送從弟叔韶尉東陽〉詩：「吾家有素風，耳目久濡染。毋庸慕豪舉，助廉先以儉。」 參考詞語︰目染耳濡注音︰ㄇㄨˋ ㄖㄢˇ ㄦˇ ㄖㄨˊ漢語拼音︰mù rǎn ěr rú釋義︰猶「耳濡目染」。見「耳濡目染」條。
01.《清史...
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故步自封
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參考詞語︰故步不離注音︰ㄍㄨˋ ㄅㄨˋ ㄅㄨˋ ㄌ｜ˊ漢語拼音︰gù bù bù lí釋義︰守在原地，停滯不前。「故步」之源見「故步自封」條。
01.明．張履祥〈與陳乾初書〉：「學者凡事執一時之偶見，信一己之偏私，沾沾自得，吝不肯舍者，率因無所進步，是以故步不離耳。」
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隨遇而安
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「隨遇而安」原作「隨寓而安」。在六祖慧能的時代，禪宗傳道重在以心傳心，不立文字，但因宋代記載諸祖法語的燈錄大量刊行，參究公案的風氣愈來愈盛，禪風由此轉變，不立文字的參禪法變成不離文字，也就是所謂的「文字禪」。惠洪為北宋「文字禪」的主導者，他反對把禪與語言文字割裂開來，主張「借言以顯無言」，即通過語言文字和研究禪宗經典而習禪、教禪。《石門文字禪》輯錄的便是他的詩、偈、書、序等，其中〈舫齋記〉所記為李德孚之事。李德孚是位很有才華的人，於金陵（即今南京市及江寧縣地）任官職時，在官舍東邊建造了數間相連書房，由兩側看來彷彿是在船中，故名曰「舫齋」。有個客人參觀後說：「說你是個隱居之士，但卻又講究忠義，有...
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徘徊
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1.在一個地方來回走動不離去。[例]他在公園裡徘徊，好像在等人似的。
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裹足不前
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天下見臣盡忠而身蹶2>也，是以杜口3>裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之嚴，下惑姦臣之態；居深宮之中，不離保傅之手；終身闇惑，無與照姦；大者宗廟滅覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫窮辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，賢於生也。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《史記．卷八七．李斯列傳》。
(2) 蹶：音ㄐㄩㄝˊ，跌倒、僵仆。
(3) 杜口：閉嘴不說話。〔參考資料〕 《史記．卷八七．李斯列傳》臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵彊則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今...
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但
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2.只要。唐．王昌齡〈出塞〉詩二首之一：「但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。」元．王實甫《西廂記．第二本．第一折》：「但出閨門，影兒般不離身。」
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借花獻佛
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施心。」青衣答言：「善哉善哉，敬從來命。今我女弱，不能得前，請寄二花以獻於佛，使我生生不失此願。好醜不離，必置心中，令佛知之。」
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分道揚鑣
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1.鑣，馬嚼子。揚鑣，驅馬前進。比喻本來共處的人，後因志向、目的不同而各奔前程。語本《北史．卷十五．魏諸宗室傳．河間公齊傳》。[例]他們原本形影不離，但畢業後便分道揚鑣，十幾年來都沒有再見過面。
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貓頭鷹博士