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更生
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重生，再生。《史記．卷一一二．主父偃傳》：「元元黎民得免於戰國，逢明天子，人人自以為更生。」《後漢書．卷三五．張純傳》：「撫存萬姓，天下曠然，咸蒙更生。」
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溢流
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水滿向外流出。《三國志．卷五六．呂範傳》：「太元元年，大風，江水溢流，漸淹城門。」《新唐書．卷三四．五行志一》：「乾符五年秋，大霖雨，汾澮及河溢流害稼。」
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不約而合
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此處所列為「不約而同」之典源，提供參考。 《史記．卷一一二．平津侯主父列傳．主父偃》及至秦王，蠶食天下，并吞戰國，稱號曰皇帝，主海內之政，壞諸侯之城，銷其兵，鑄以為鍾虡，示不復用。元元黎民得免於戰國，逢明天子，人人自以為更生。嚮使秦緩其刑罰，薄賦斂，省繇役，貴仁義，賤權利，上篤厚，下智巧，變風易俗，化於海內，則世世必安矣。秦不行是風而（脩）〔循〕其故俗，為智巧權利者進，篤厚忠信者退；法嚴政峻，諂諛者眾，日聞其美，意廣心軼。……行十餘年，丁男被甲，丁女轉輸，苦不聊生，自經於道樹，死者相望。及秦皇帝崩，天下大叛。陳勝、吳廣舉陳，武臣、張耳舉趙，項梁舉吳，田儋舉齊，景駒舉郢，周市舉魏，韓廣舉燕，窮山...
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紀元
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1.年歲的始元。如中國古代皆以新君即位的次年為元年，我國以民國成立之年為元年，歐美各國多以耶穌降生之年為元年。如漢武帝建元元年、唐太宗貞觀元年。
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勸進
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1.勸導鼓勵，促成某事的進行。《漢書．卷九九．王莽傳中》：「幾上下同心，勸進農業，安元元焉。」
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冗冗
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2.眾人。南朝梁．王僧孺〈懺悔禮佛文〉：「豈有度元元於苦海，拔冗冗於畏途。」
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百丈懷海禪師
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，此即所謂《百丈清規》。但該書在宋時就失傳了，別行宗賾所編《禪苑清規》。元代朝廷令百丈山德煇重編，至元元年 (1335) 頒行，書名《敕修百丈清規》，八卷，但已全非百丈原來的面目了。明永樂22年 (1424) 同山忠智重刊，即今所傳之本。 祖堂集卷十四載師之風範，謂師平生苦節高行，凡日常作務必先於眾，主事者不忍，密收其作具而請息焉，師以「吾無德，焉可勞於人」而拒之，並遍求作具，既不獲而亦忘食，故叢林有「一日不作，一日不食」之佳話。師至晚年，猶勤勞不息。本人就是「作務執勞，必先於眾」；且在《禪門規式》裡規定實行「普請」（...
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法藏
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2.唐代一位高僧的法號。康居國人，至祖父始遷居長安，故以康為姓。為華嚴宗三祖。十七歲入太白山學佛，後從智儼聽講《華嚴經》，深受智儼讚賞，二十八歲出家為沙彌。上元元年，奉詔在太原寺講《華嚴經》。後詔京師十大德為授具足戒，並賜號賢首。從此以後經常參加翻譯、講經、著述。先後和地婆訶羅、提雲般若、實叉難陀、菩提流志等共譯事，特別對《華嚴經》的翻譯貢獻最大；亦於《華嚴經》研究最深，前後講說《華嚴經》三十餘次。將智儼所創的教相和觀行作了詳盡的發揮，成為華嚴宗的實際創立者。世稱「賢首國師」。弟子以宏觀、文超、智光、宗一、慧苑、慧英等最有名。著有《華嚴探玄記》二十卷、《華嚴一乘教義分齊章》四卷、《華嚴經問答》二卷、《華嚴金獅子章》一卷等行世。
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上流
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3.尊貴的社會地位。也指社會地位尊貴的人。《漢書．卷六六．公孫劉田王楊蔡陳鄭傳．劉屈氂》：「不顧元元，無益邊穀，貨賂上流，朕忍之久矣。」《南史．卷一九．列傳》：「加以身處上流，兵權總己，將欲以外制內，豈人主所久堪乎？」
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年號
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君主時代帝王紀元所立的名號。《漢書．卷六．武帝紀》「建元元年」句下唐．顏師古．注：「自古帝王未有年號，始起於此。」《儒林外史》第一回：「不數年間，吳王削平禍亂，定鼎應天，天下一統，建國號大明，年號洪武。」
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貓頭鷹博士