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急如星火
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直比流星的光還要急切。想要立即奉詔上路，可是祖母的病日漸沉重，但是又不能不去，情勢窘迫，臣實在是進退兩難。」後來「急如星火」這句成語就從這裡演變而出，用來形容情勢急迫。
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王禎和
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等等），甚至於後現代主義的手法（例如《玫瑰玫瑰我愛你》中的後設）。他善用嘲弄式的語言，描繪小人物進退兩難的困境，用冷酷的筆調讓人物作醜態百出的表演。但王禎和也能寫真正的悲劇，也能令人感動落淚，例如〈素蘭要出嫁〉。尉天驄認為，王禎和的小說依題材可以分為「以花蓮為中心，描寫下層社會的小人物」，以及「諷刺一些迎合社會的中產階級」 兩大類；前者數量較多，但多為短篇，後者則以長篇的《美人圖》（為短篇〈小林來台北〉的擴充版）、《玫瑰玫瑰我愛你》為代表。依性質而言，則王禎和的小說還可以分為喜劇和悲劇兩大類。這裡所謂的悲或喜劇，不是針對...
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忍耐
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按捺住感情或感受，不使發作。《西遊記》第三七回：「這纔是進退兩難心問口，三思忍耐口問心。」《紅樓夢》第六○回：「這又何苦生事。不管怎樣，忍耐些罷了。」也作「忍奈」。
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進退失據
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相似詞：進退兩難、進退維谷、騎虎難下
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羝羊觸藩
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公羊以角撞籬笆，被籬笆纏住，前進後退不得。語出《易經．大壯卦．上六》：「羝羊觸藩，不能退，不能遂。」《封神演義》第七回：「紂王沉吟不語，心下煎熬，似羝羊觸藩，進退兩難。」《幼學瓊林．卷四．鳥獸類》：「進退兩難，曰羝羊觸藩。」也作「羊觸藩籬」。
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道德討論教學法
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道德討論教學法（discussion questions for moral development）目錄1 道德討論教學法1.1 道德認知論1.2 道德認知結構1.3 道德討論教學法1.4 教學過程1.4.1 引起動機1.4.2 呈現故事1.4.3 提出兩難困境問題並分組1.4.4 分組討論1.4.5 分班討論1.4.6 結束討論1.5 參考資料1.6 關鍵字 道德討論教學法 道德認知論道德認知論發展論者認為道德教育的目的在於刺激學生道德判斷與思考能力的自然發展。此主張指出道德教育乃在協助學生，在他自己已有的道德認知發...
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自處
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安置自身的處境和地位。[例]事情演變到這個地步，令人深感進退兩難，幾乎無以自處。
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動常得咎
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此處所列為「動輒得咎」之典故說明，提供參考。韓愈是唐代著名的文人，他精通六經百家，崇尚儒學，排斥佛老，文章自成一家，為後世治古文者所取法。登進士第後，曾任國子博士、監察御史等職，卻因直言敢諫，屢次犯怒被貶，久久不得升遷。韓愈自認才高，不應受此待遇，因此作〈進學解〉一文以抒己憤。該文採問答方式，以國子先生喻己，假托學生之言，抒發自己才高卻不受重用的不滿，卻說自己不過是一介庸才，符合目前的低位閒差，用以自我解嘲。文中的「跋前躓後，動輒得咎」就是學生描述國子先生（韓愈）在官場上的處境艱難，一有舉動就會遭受責罰，進退兩難，而屢遭貶謫。後來「動輒得咎」就被用來形容人處境困難，極易受到責難。
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暫勞永逸
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此處所列為「一勞永逸」之典故說明，提供參考。漢哀帝建平年間，匈奴首領單于上書，表示願意向漢朝進見、進貢。當時正好哀帝有病在身，有些大臣們就說，以前在宣帝、元帝時，單于進見，國家就發生了變故。皇上陷於兩難，與公卿們研商後，決定不允許匈奴進見。這時，揚雄上書諫言，內容是說：單于上書請求進見，而國家卻不允許，與匈奴之間的仇怨就會從此開始。因而列舉了秦朝以來對於匈奴問題的處理，總是花費了許多心力、財力和物力，才得以解決。並不是前朝樂於花費大量的資源，去和匈奴周旋，而是因為如果不經過一次的勞苦，就無法得到安逸；不花費短暫的財力、物力，就得不到永久的安寧。而匈奴一直是中國歷來最大的問題，前朝一向很重視，所...
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道德序階理論
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由良心的決定來界定善惡。郭氏主張道德教育的目的是在刺激兒童道德判斷與能力的自然發展，教師可以提供道德兩難式困境的故事給學生，然後透過討論的過程，幫助學生晉升到較高的道德發展層次。 參考資料F. Clark Power, Ann Higgins, Clark F. Power, Lawrence Kohlberg, Lawrence Kohlberg's Approach to Moral Education,Columbia University Press(1991),322 頁[[category:師資培育教育]
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