:::
共 115 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
坐擁百城
瀏覽人次:0
收藏人次:0
形容藏書豐富。語本《北史．卷三三．李孝伯傳》：「丈夫擁書萬卷，何假南面百城？」
|
|
精通
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.精誠感應。《莊子．刻意》：「一之精通，合於天倫。」《呂氏春秋．季秋紀．精通》：「聖人南面而立，以愛利民為心，號令未出而天下皆延頸舉踵矣，則精通乎民也。」
|
|
扆
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.門窗間的屏風。漢．王充《論衡．書虛》：「負扆南面鄉坐，扆在後也。」《南史．卷八○．賊臣傳．侯景傳》：「方饗群臣，中會而起，觸扆墜地。」
|
|
氂
瀏覽人次:0
收藏人次:0
3.長毛。《列子．湯問》：「昌以氂懸蝨於牖，南面而望之，旬日之閒浸大也，三年之後如車輪焉。」《後漢書．卷一七．岑彭傳》：「狗吠不驚，足下生氂。」
|
|
祭酒
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.酹酒祭祀或祭奠。《儀禮．鄉射禮》：「獲者南面坐，左執爵，祭脯醢。執爵興，取肺坐祭，遂祭酒。」
|
|
聖人
瀏覽人次:0
收藏人次:0
3.古時對天子的敬稱。《禮記．大傳》：「聖人南面而治天下，必自人道始矣。」《新唐書．卷一三九．李泌傳》：「著黃者聖人，著白者山人。」
|
|
慧中秀外
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「秀外慧中」之典故說明，提供參考。「秀外慧中」原作「秀外惠中」。「秀外」，就是具有麗的外表；「慧中」，指的是具有聰明的內在。合起來用，「秀外慧中」就是用來形容一個人容貌秀美，內心聰慧。這句成語出自於唐代韓愈所寫的〈送李愿歸盤谷序〉。盤谷，在太行山的南面，是韓愈好友李愿歸隱的地方。文章中，韓愈藉著李愿的一段話，把天下人分成三類。第一類是幸運而得到天子寵信的人，不但在外為官，威風凜凜，居家更是美人為伴，爭寵而嬌。第二類的人，則是李愿這種人，置身山林，不問世事，自得其樂。第三類的人則是汲汲營營地想巴結貴人，終日唯唯諾諾，老死而止。韓愈在描述第一類人的時候，除了極力描述他們為官的威風和受奉承...
|
|
自居
瀏覽人次:0
收藏人次:0
自任、自待。《晉書．卷三三．王祥傳》：「天子幸太學，命祥為三老。祥南面几杖，以師道自居。」《南史．卷二二．王曇首傳》論曰：「仲寶雅道自居，早懷伊、呂之志。」
|
|
盜鐘掩耳
瀏覽人次:0
收藏人次:0
有人得到一口鐘，想要背走，但因巨大無法背負，想擊毀它，但撞擊時有鐘聲，恐怕他人聽到聲音來搶奪，於是掩上耳朵。典出《呂氏春秋．不苟論．自知》。比喻自欺欺人。《舊唐書．卷二○．哀帝本紀》：「立嗣君於南面，斃母后於中闈，黃門與禁旅皆殲，宗室共衣冠並殪，復又盜鐘掩耳，嫁禍於人。」也作「盜鈴掩耳」、「竊鈴掩耳」、「塞耳盜鐘」、「塞耳偷鈴」、「掩耳盜鈴」、「掩耳盜鐘」、「掩耳偷鈴」。
|
|
管仲
瀏覽人次:0
收藏人次:0
要、使民有利的大仁；而後面提出的三項權力，更是如同孔子所言：「 管仲之賢，不得此三權者，亦不能使其君南面而霸矣。」齊桓公能一匡天下，管仲是功不可沒。 管仲認為禮、義、廉、恥是國家得以維繫的精神支柱，「四維不張，國乃滅亡」。主張「令順民心」，認為「授有德」、「務五谷」、「養桑麻」、「育六畜」，是實現「國安、食足、民富」的主要途徑。子路曾向孔子問管仲是否仁，子曰：「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁。如其仁。」另外子貢亦問到：「管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。」子曰：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士