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聖人     
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2.專稱孔子。《孟子．公孫丑上》：「子夏、子游、子張，皆聖人有之一體。」《儒林外史》第二回：「丁祭肉若是不喫，聖人就要計較了。」
3.古時對天子的敬稱。《禮記．大傳》：「聖人南面而治天下，必自人道始矣。」《新唐書．卷一三九．李泌傳》：「著黃者聖人，著白者山人。」
4.清酒。《三國志．卷二七．魏書．徐邈傳》：「平日醉客謂酒清者為聖人，濁者為賢人。」
5.佛教稱見道位以上的修行人，相對輪迴中的凡夫而言。《摩訶般若波羅蜜經》卷二三：「復次，須菩提，菩薩摩訶薩住五陰，如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，能具足無相尸羅波羅蜜，具足戒不缺、不破、不雜、不著，聖人所讚。」
聖人無常心     
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　　「聖人無常心」見於〔老子〕第四十二章。〔老子〕書中也有「聖人」的出現，此處所指的是有道德的統治者，猶如儒家所說的「聖王」。這段文字是：「聖人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。聖人在天下，惵惵（或作歙歙）為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。」
　　老子雖然反對人為，對於既有的政治制度和領導者的統治，卻無法徹底反對，或主張消除，因而對領導者寄望其能為聖人；而聖人之治，首在於自己的存心，基於其「道無為」和「人無欲」的信念，以為聖人最好先不要立下自己是一個統治者的心意，否則便成了有意而為，而不能無所不為。此章「聖人無常心」...
聖人之道     
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　　「聖人之道」四字見朱子〔近思錄〕中所載：「濂溪曰：聖人之道，入乎耳，存乎心，蘊之為德行，行之為事業，彼以文辭而已者陋矣。」又載：「伊川謂方道輔曰：聖人之道，坦如大路，學者病不得其門耳。得其門，無遠之不可到也。求入其門，不由於經乎。……經所以載道也。誦其言辭，解其訓話，而不及道 ，乃無用之糟粕爾。」
　　朱子也說聖人不易為，「聖人贊天地之化育」，聖人理當「繼天地之志，述天地之事」。做聖賢並不容易。聖人須能會通古今歷代人事之興衰治亂，而融貫通達。曾說：「某道古時聖賢易做，後世聖賢難做，古時只是順那自然做將去，而今大故費手。」「自古無不曉事底聖賢，亦無不通變底聖賢，亦無關門獨坐底聖賢。...
聖人也有三分錯     
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（諺語）比喻品德智慧再高的人，也有犯錯的時候。
聖人之志     
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　　聖人之志指聖人淑世的理想。聖人是儒家心目中最高的人格境界。孔子常以堯舜為聖人典型，後人則以孔子為至聖。聖人的胸襟廣大，愛心無限，且智慧高深，因此能體察天道，而以教化天下人為己任。〔易經‧乾卦‧文言〕說：「所謂大人，他的普愛眾人的精神正與天地的生生之德相呼應；他的啟發眾人，使眾人心地光明，正如同日月的光普照眾民；他定時引導人民生產，正符合四季的時序節奏；他承續先賢先祖，擔負起民族興衰的責任，使自己與民族的命運相結合。」（大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。）這裡所說的大人境界，正是儒家理想中聖人的心志和境界。〔韓詩外傳‧卷五〕也談到了聖人之志：聖人培養本性而控制...
三聖人（軒轅教）     
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　　三聖人是軒轅教所指的(1)人道聖人－－孔子、(2)地道聖人－－墨子、(3)天道聖人－－老子。
　　孔子，名丘，字仲尼，春秋魯國人；生於周靈王二十一年(551, B.C.)八月二十七日。孔子學無常師，嘗問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為中都宰，由中都宰而司空，而司寇，並攝行相事，魯國大治；後周遊列國十三年，不見用。年六十八返魯，刪書詩，訂禮樂，贊周易，作春秋，弟子三十，身通六藝者七十二人，開平民教育之先河。孔子學說，以「仁」為中心，內以修己持身，外以安邦定國。「仁」字作為奠定人倫基礎和道德規範，故曰仁者人也，仁者愛人。人文主義目的要使人成為更完美；通天地人之謂儒，儒學成...
伏地聖人     
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略有知識而自逞其能的人。如：「他以那麼點雕蟲小技，就自以為是地成了伏地聖人。」
聖人聽天下     
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　　「聖人聽天下」指聖明的人統治天下，必先注意為人民著想的五項事情。〔禮記‧大傳〕記載：「聖人南面而聽天下，所且先者五，民不與焉。一曰治親，二曰報功，三曰舉賢，四曰使能，五曰存愛。五者一得於天下，民無不足，無不贍者。五者一物紕繆，民莫得其死。聖人南面而治天下，必自人道始矣。」文中的五項事務，一為訂立親屬的關係，二為酬報有功的人，三為選拔賢德的人，四為任用有才能的人，五為省察所相親愛的人。若能全部做到，則人民無不富足，若有一項差錯，則人民無從保命。這五件事列在治民之前，因為治民是政道，要實行政道，先要從人道開始，由於人道是最根本的。先建立人道，已可以為人民的表率。而報功、舉賢、使能一則建立了任事...
聖人不可欺     
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　　「聖人不可欺」是〔韓詩外傳‧卷三〕中的一則議論，主要是說明聖人明瞭國家治亂的根本道理，不會被一些似是而非的政治詭論所欺矇。這則議論大致是說：詭詐的人認為古代人與現代人的性情不同，所以治亂也不一樣。因為一般人都缺乏見識，又不會深思熟慮，對當時所能見到的，還可以被欺瞞過去，何況過了千年以後呢。而騙人的對在門前發生的事都能欺騙，何況距離千年的事情！然而聖人卻不受欺騙。因為聖人洞察人性，以自己去推度眾人，用自己的心擬度眾人的心，根據自己的情意擬度眾人的情意。以類推的方式擬度同類事情的狀況，發現道理完全是一致的。只要類型不變，時間再久，理還是一樣。所以性情依循一定的道理，決不迷亂。現代人也不會異於古...
聖     
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1.品德崇高、通達事理。如：「聖人」、「神聖」。
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