跳到主要內容
:::

教育百科logo

:::
共 820 筆資料，
每頁顯示 筆資料
資料庫查詢時間：141.8967 ms
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
::: 你是不是要搜尋以下結果
殫精竭慮     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
jí lǜ釋義︰即「殫精竭慮」。見「殫精竭慮」條。 01.明．張居正〈翰林院讀書說〉：「訓誥典謨，聖人豈殫精極慮，作意而為之者哉！」 02.清．王念孫〈廣雅疏證序〉：「殫精極慮，十年於茲。」　參考詞語︰殫精畢思注音︰ㄉㄢ　ㄐ｜ㄥ　ㄅ｜ˋ　ㄙ漢語拼音︰dān jīng bì sī釋義︰猶「殫精竭慮」。見「殫精竭慮」條。 01.《清史稿．卷二三二．寧完我列傳》：「臣敢不殫精畢思，用效駑鈍。」　參考詞語︰殫精畢力注音︰ㄉㄢ　ㄐ｜ㄥ　ㄅ｜ˋ　ㄌ｜ˋ漢語拼音︰dān jīng bì lì釋義︰竭盡精神與力量。見「殫精竭慮」條。 01.明．張居正〈示季子懋修書〉：「晝作夜思，殫精畢力，幸而藝成。」...
比比皆是     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
參考詞語︰比比皆然注音︰ㄅ｜ˋ　ㄅ｜ˋ　ㄐ｜ㄝ　ㄖㄢˊ漢語拼音︰bì bì jiē rán釋義︰即「比比皆是」。見「比比皆是」條。 01.宋．朱熹《朱子語類．卷三六．論語．子罕篇》：「每國有世臣把住了，如何容外人來做！如魯有三桓，齊有田氏，晉有六卿，比比皆然，如何容聖人插手！」 02.《隋唐演義．第五三回》：「將無固守之志，兵無敢死之心，人情趨利，比比皆然。」
論     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
3.敘述、陳述。如：「一概而論」、「相提並論」。《淮南子．脩務》：「書傳之微者，唯聖人能論之。」
老馬識途     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
《韓非子．說林上》管仲1>、隰朋2>從桓公3>伐孤竹4>。春往冬反5>，迷惑失道。管仲曰：「老馬之智可用也。」乃放老馬而隨之，遂得道。行山中，無水。隰朋曰：「蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤寸而有水。」乃掘地，遂得水。以管仲之聖，而隰朋之智，至其所不知，不難師於老馬與蟻，今人不知以其愚心而師聖人之智，不亦過乎。 〔注解〕(１) 管仲：管夷吾（？∼西元前６４４），字仲，春秋齊國潁上人。初事公子糾，後事齊桓公為相。通貨積財，富國強兵，尊周室，攘戎狄，九合諸侯，一匡天下，桓公尊為「仲父」，為法家之祖。諡敬。世稱為「管子」。(２) 隰朋：生卒不詳，齊國大夫，曾助管仲佐桓公完成霸業。諡成子。隰，音ㄒ｜ˊ。...
雌     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
2.柔弱的。《淮南子．原道》：「是故聖人守清道而抱雌節。」漢．高誘．注：「雌，柔弱也。」
背道而馳     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
猶「背道而馳」。見「背道而馳」條。 01.宋．葉適《水心別集．卷六．進卷．莊子》：「彼其智不足以知聖人，而不能自蔽其所見，又變於俗而趨於利，故其勢不得不背車而馳，則君子哀之可也。」　參考詞語︰背道而行注音︰ㄅㄟˋ　ㄉㄠˋ　ㄦˊ　ㄒ｜ㄥˊ漢語拼音︰bèi dào ér xíng釋義︰猶「背道而馳」。見「背道而馳」條。 01.明．歸有光《震川先生集．別集．卷一．應制論．史稱安隗素行何如》：「蹈道而行之，謂之君子；背道而行之，謂之小人。」
諱疾忌醫     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
已逃秦矣。桓侯遂死。故良醫之治病也，攻之於腠理，此皆爭之於小者也。夫事之禍福，亦有腠理之地，故曰：「聖人蚤從事焉。」 〔注解〕 (1) 扁鵲：姓秦，名越人，生卒年不詳，春秋戰國時名醫。唯《史記》所載扁鵲故事，則非一人，而以扁鵲為良醫的代稱。因居於盧國，故亦稱為「盧醫」。 (2) 蔡桓公：蔡國君主，生卒年不詳。蔡，國名。周代諸侯國之一。地約在今河南省新蔡、上蔡、汝南一帶。 (3) 腠理：肌肉的紋理，指皮膚。腠，音ㄘㄡˋ。 (4) 還走：返走。還，音ㄏㄨㄢˊ。 (5) 鍼石：一種以石針刺經脈穴道的治病方法。鍼，音ㄓㄣ。 (6) 司命：傳說為主管人的壽命的神仙。 (7) 索：找。〔參考...
有教無類     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
04.《舊唐書．卷一九四．突厥列傳上》：「聞聖人之道，無所不通。古先哲王，有教無類。」
隨波逐流     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
：「因為舉世皆濁只有我獨清，眾人皆醉而我獨醒，不見容於朝廷，所以被放逐於此。」漁父便問：「自古以來，聖人都能隨環境變化調整自己，既然舉世皆混濁，何不淈其泥揚其波呢？」「淈」（ㄍㄨˇ）是擾亂而使其混濁之意，「淈其泥揚其波」就是要屈原隨著大環境，跟著眾人起舞，一起沉淪。《史記．卷八四．屈原列傳》也收錄這篇文章，同句話則載為「隨其流而揚其波」，意思與原意相似。後來「隨波逐流」這句成語就從這裡演變而出，比喻人沒有確定的方向和目標，只依從環境潮流行事。
張冠李戴     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
，皆非漫然無本。「魯酒薄，邯鄲圍」「罪生甲，旤歸乙」，事機莫測，曷足怪乎！諸老先生乃謂皆是亂說，然則聖人何以擇言於芻蕘。 〔注解〕 (1) 典故或見於明．田藝蘅《留青日札．卷二二．張公帽賦》。〔參考資料〕 明．田藝蘅《留青日札．卷二二．張公帽賦》諺云：「張公帽棳在李公頭上。」有人作賦云：「物各有主，貌貴相宜。竊張公之帽也，假李老以戴之，于長隱君乃岸幘而褻禮，木子居士反峨冠而壯儀。」亦可謂善謔者。
回到頁面頂端圖示