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繁文縟禮
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此處所列為「繁文縟節」之典源，提供參考。 唐．元稹〈授王永太常博士制〉（據《全唐文．卷六四九．元稹》引）朕明年有事於南郊1>，謁2>清宮，朝太廟3>，繁文縟禮，予心懵然4>。雖舊章具存，而每事思問。求可以教諸生習儀於朝廷者，有司以扑齥上，求其勉慎所職，無令觀聽者有云，可守太常博士。 〔注解〕
(1) 南郊：京城南面的郊外，通常為太廟所在，古代天子於此祭天祀祖。
(2) 謁：音｜ㄝˋ，進見、拜見。
(3) 朝太廟：朝，參拜。太廟，天子為奉祀其祖先而興建的宗廟。
(4) 懵然：糊塗無知的樣子。懵，音ㄇㄥˊ。
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紱
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2.古代衣裳前的蔽膝。通「韍」。《易經．困卦．九二》：「困于酒食，朱紱方來，利用享。」唐．孔穎達．正義：「紱，祭服也。」《聊齋志異．卷一一．王者》：「見有王者，珠冠繡紱，南面坐。」
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宋徽宗
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軍」，再於開封西南的郾城和穎昌，在金國女真精銳部隊所拿手的騎兵對陣中兩次敗於岳飛的岳家軍，只在開封東南面的淮西亳州、宿州一帶戰勝了宋軍中最弱的張俊一軍，在宋高宗以「十二道金牌」召回岳家軍前，金軍已被壓縮到開封東部和北部。完顏宗弼開始轉向接受議和。皇統元年(1141年) 二月，金熙宗為改善與南宋的關係，將死去的徽宗追封為天水郡王，將欽宗封為天水郡公。第一提高了級別，原來封徽宗為二品昏德公，追封為王升為一品，原封欽宗為三品重昏侯，現封為公升為二品。第二是去掉了原封號中的污侮含義。第三是以趙姓天水族望之郡作為封號，以示尊重。同...
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政出多門
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政令由許多部門發出。語本《左傳．成公十六年》：「魯之有季孟，猶晉之有欒范也，政令於是乎成。今其謀曰：『晉政多門，不可從也。』」比喻中央政府或領導階層權力渙散。《晉書．卷一一七．姚興載記上》：「晉主雖有南面之尊，無總御之實，宰輔執政，政出多門，權去公家，遂成習俗。」《元史．卷一五○．何實傳》：「古者一相，專任賢也，今宰執員多，政出多門，轉相疑忌，請損之。」
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變革
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改變更動。《禮記．大傳》：「聖人南面而治天下，必自人道始矣。立權度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽號，異器械，別衣服，此其所得與民變革者也。」
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拯溺扶危
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援救處於危險困厄中的人。《陳書．卷一九．虞荔傳》：「然夷凶翦亂，拯溺扶危，四海樂推，三靈眷命，揖讓而居南面者，陳氏也。」金．馬鈺〈戰掉醜奴兒．風刀雪箭三冬苦〉詞：「人人正好修功德，當起慈悲，拯溺扶危。」也作「拯危扶溺」、「拯溺濟危」。
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南贍部洲
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佛教宇宙觀中四大部洲之一。位在須彌山南面鹹海裡，以盛產贍部樹而得名。也譯作「南閻浮提」。
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秀外惠中
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此處所列為「秀外慧中」之典故說明，提供參考。「秀外慧中」原作「秀外惠中」。「秀外」，就是具有麗的外表；「慧中」，指的是具有聰明的內在。合起來用，「秀外慧中」就是用來形容一個人容貌秀美，內心聰慧。這句成語出自於唐代韓愈所寫的〈送李愿歸盤谷序〉。盤谷，在太行山的南面，是韓愈好友李愿歸隱的地方。文章中，韓愈藉著李愿的一段話，把天下人分成三類。第一類是幸運而得到天子寵信的人，不但在外為官，威風凜凜，居家更是美人為伴，爭寵而嬌。第二類的人，則是李愿這種人，置身山林，不問世事，自得其樂。第三類的人則是汲汲營營地想巴結貴人，終日唯唯諾諾，老死而止。韓愈在描述第一類人的時候，除了極力描述他們為官的威風和受奉承...
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蒿里
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1.地名。位於泰山南面，相傳為死者葬身之所。後為墓地的通稱。《漢書．卷六三．武五子傳．廣陵厲王劉胥傳》：「蒿里召兮郭門閱，死不得取代庸，身自逝。」晉．陶淵明〈祭程氏妹文〉：「死如有知，相見蒿里。」
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秉要執本
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掌握住要點與根本。如：「有豐富學識，再堅持秉要執本的處事原則，定能有所成就。」《漢書．卷三○．藝文志》：「道家者流，蓋出於史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也。」
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貓頭鷹博士