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雪萊
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為了支持愛爾蘭天主教徒的解放事業，在那裡雪萊發表了慷慨激昂的演說，並散發《告愛爾蘭人民書》以及《成立博愛主義者協會倡議書》。在政治熱情的驅使下，此後的一年裡雪萊在英國各地旅行，散發他自由思想的小冊子。同年11月完成敘事長詩《麥布女王》，這首詩富於哲理，抨擊宗教的偽善、封建階級與勞動階級當中存在的不平等。雪萊的婚姻一開始就被他的敵人當作最好的武器來攻擊他，當那些富於浪漫的騎士精神經過理性的冷卻，他那場倉猝的婚姻中較為真實的一面隨著兩個人的成長開始顯現。雪萊不得不承認婚姻並沒有救助他的妻子，婚姻只是將兩個人綁在一起來承受另一...
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墨守舊法
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舊制做事，穩定了國家的情勢。所以《三國志》的作者陳壽在兩人的傳記之後說他們兩人一個穩重有威，一個寬容博愛，「承諸葛之成規」，所以邊境和平，社會安樂。後來分取這兩個典源合用成「墨守成規」，用來指固守舊規不肯改變，形容行事保守。
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成規
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1.前人制定的規矩辦法。如：「謹守成規」。《三國志．卷四四．蜀書．蔣琬等傳．評曰》：「蔣琬方整有威重，費禕寬濟而博愛，咸承諸葛之成規，因循而不革。」《文選．潘岳．閞中詩》：「親奉成規，稜威遐厲。」
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煦嫗
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本指天地博愛，生養萬物。後比喻溫情撫育。《禮記．樂記》：「天地訢合，陰陽相得，煦嫗覆育萬物。」《宋史．卷四七八．列國世家一．南唐傳李景傳》：「陛下懷柔義廣，煦嫗仁深，必假清光，更逾曩日。」
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汎愛
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博愛。《論語．學而》：「汎愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。」
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承恩門
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臺北府城的北門遺跡，也是臺北市唯一的一級古蹟。興建於清光緒五年（西元1879）。當時的臺北府城，共有東、西、南、北四大城門與小南門。東門稱「景福門」，西門稱「寶成門」，南門稱「麗正門」，北門稱「承恩門」，小南門稱「重熙門」。城周一千五百餘丈，北門與東門皆附外郭，北門城郭額題：「巖疆鎖鑰」。今日除此門仍保持原貌外，餘門不是已拆廢，即是後來改建的。此門以大直山之山石砌成，中有拱門，傳統歇山式飛簷屋頂，不見柱廊的封閉式城樓，朱紅的厚牆直接頂住了簷口，建築格式非常獨特。今址在臺北市忠孝西路、博愛路、延平南、北路與中華路的交叉口。
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青天白日滿地紅
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中華民國的國旗。民國十七年經政府改定，青天象徵自由，白日象徵平等，滿地紅象徵博愛。
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中華民國紅十字會
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民間衛生社團之一。西元一九○四年成立於上海，一九三四年改稱今名。以發展博愛服務事業為成立宗旨，故其主要任務在輔佐政府辦理下列事項：戰時傷兵的救護及戰俘平民的救濟；國內外災變的救護與賑濟；預防疾病、增進健康及減免災難的服務；合於前述宗旨的其他事項。任何人皆可依照規章，申請入會。
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氾愛
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博愛。《莊子．天下》：「氾愛萬物，大地一體也。」
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坐井觀
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此處所列為「坐井觀天」之典故說明，提供參考。唐代文學家韓愈曾經寫了一篇〈原道〉的文章，來說明儒家道的原義，藉此來駁斥老子崇尚虛無的道。他在文章中首先就「仁、義、道、德」的內涵下個定義：仁就是博愛的精神；義就是對的行為；循一定原則去做就是道；充實於內心，不假外求的本性就是德。仁和義的標準是不變的，道和德的解說則會因角度不同而有所差異。就如老子也講道德，但他所說的道德是拋棄仁和義的，這只是種個人的說法，不能像儒家的道德，能成為天下的公論。至於老子會對仁義有所輕視，倒也不是老子故意要去毀謗，那是因為老子像坐在井底，所看到的天自然就小了。後來就從這裡演變成「坐井觀天」這句成語，用來比喻人眼界狹小，見識...
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貓頭鷹博士