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召之即來，揮之即去
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叫來就來，叫走就走。如：「這人沒骨氣！讓人召之即來，揮之即去。」
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性即理
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朱子論性是以程伊川的思想為基準或出發點。朱子〔語類〕中說：伊川性即理也，自孔孟後無人見得到此，亦是從古無人敢如此道。在〔語類〕中又說：「道即性，性即道，固是一物。然須看因甚喚作性，因甚喚作道。」
朱子曾說性即理也，在心喚作性，在事喚作理。生之理謂之性，性只是純善的，天生成的許多道理。性是許多的理分散在各處。譬如父子有父子之理，君臣有君臣之理，性是萬事萬物之理的總稱，仁義禮智之中皆有性有理。 〔近思錄〕中載：「伊川曰：性即理也。天下之理，原其所自來，未有不善。」朱子解說：「此程子決言性之所以善也。……在人……所以不謂之理而謂之性者，理是泛言天地間人物公共之理，性是... |
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即時處理
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立即對現場資料進行收集和處理的過程。處理的結果可用來影響或控制進行中的現象或過程。
即時處理是一種電腦工作型態。即時意指一個應用程式系統。在此系統中，電腦之感測單元以適當的速度讀取資料後，立即送進中央處理單元(CPU)，以便能夠在要求的時間內，對控制下的作業進行處理。而在某項作業進行當中，電腦處理的結果又能馬上傳回給此項作業或與其相關的作業，使其可依計算結果修正下一筆輸入資料，如：電腦輔助教學系統。
簡單的說，即時處理就是在電腦系統內，對CPU提出要求的工作，在有優先順序的情況下決定如何執行的能力。即時處理系統執行資料之輸入、處理及分配的速度快得足以控制作業進行的程序，並能影響這些作業的往後進展，甚而影響決策。 一個系統要具有即時處理能力，需要... |
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即興表演
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表演者不依劇本或事先未經排練，依當下情境而臨場進行的表演。如：「這一場即興表演，使觀眾開懷大笑，十分成功。」
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教育即開展
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「教育即開展」與「教育即發展」(Education as Development)不同。「教育即開展」是指一個成長中的個體，雖然有一定的自然生長階段，要一一遵循前進達到成熟，但是從開展的觀點看，受精後待發展的人的胚胎，有如植物的核仁或幼苗或鳥類的卵，有內在發展至成形的一切物質；會朝向一定型式的個體發展變化下去。換句話說，開展的概念，強調個體會朝向完滿的或一定的發展方向開展下去，個體自然的內在條件，早已決定了開展至何種狀態，如完美、統一或成熟等預定的目的。然而，「教育即發展」則認定人的胚胎的發展是朝向成人的方向發展，但是人的教育乃在其潛能或可能性的發展。教育無法為各個個體定出一個終極的目的，...
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空即是色
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佛教用語。空，即空性。指沒有實體的特性。色，指物質現象。空即是色指現象是空性的顯現。就像藍天是虛空的顯現，但若飛上藍天想找出虛空的原貌，則什麼也沒看到。《般若波羅蜜多心經》：「色即是空，空即是色。」
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即興喜劇
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戲劇類名。即興喜劇是在1500年到1750年間從義大利傳入歐洲各地，其特色是演員可戴上面具，以即興方式演出。他們除了要具備演技外，尚需要兼有舞蹈、啞劇和特技等演出技巧。關於即興喜劇的來源，說法數種；有些學者認為它是從古代希臘劇場（即早期之默劇）轉化而來；有些學者卻認為面具和強調裝扮愚人（fool）的滑稽動作，可能與古代民間信仰和祭祀儀式有關連。還有一些學者則把它視為是十六世紀義大利民間劇團的產物，即興喜劇在義大利和歐洲各地巡迴演出，後來特別受到法國人的歡迎。1661年一個常駐巴黎的義大利即興喜劇團和當地劇作家合作演出帶有法國風格的即興喜劇，這影響到莫里哀（J. B. P. Molière, 1...
Oxford University Press《International Encyclopedia of Dance》N.Y.London, 1998.
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瞬即
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立即、馬上。比喻時間極短暫。如：「煙火在空中綻放絢爛的火花後，瞬即消逝無蹤。」
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即景生情
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由眼前的景象而引發某種情緒或感想。清．李漁《閒情偶寄．卷一．詞曲部．詞采》：「善詠物者，妙在即景生情。」《官場現形記》第一六回：「這天晚上，高升正在艙內，替總爺打菸。總爺同他閒談，問起：『莊大爺衙門裡有多少人？你從前跟誰的？他怎麼拿你薦給我呢？』高升見問，即景生情，便一一答道：『莊大老爺的人口，……。』」
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迅即
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立刻、馬上。如：「傷者在被救出火場後，迅即送往醫院急救。」
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貓頭鷹博士