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何苦
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何必自尋苦惱。反問語氣，表示不值得、不需要。《紅樓夢》第七二回：「我又不是管事的人，何苦我壞你名聲？」
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何罪之有
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那裡有罪。反問的語氣，表示無罪。《初刻拍案驚奇》卷一二：「此正前定之事，何罪之有？」
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不成
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3.表示推測反問的語氣，常與莫非、難道合用。[例]等了那麼久他還不來，莫非他忘了時間不成？
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何不
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為什麼不。反問語氣，表示應該、可以。漢．劉向《說苑．卷二○．反質》：「始皇默然久之，曰：『汝何不早言？』」《文明小史》第三四回：「既承悔兄看得起我，好容易光降，何不就在小店寬住幾日？」
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貝氏定理
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理的目的。舉例來說，某間超商的產品提供者來自3間工廠甲、乙、丙，假設現在在超商購買到一件瑕疵品，我們反問這件瑕疵品來自家工廠的機率為何？像這種事情已發生，而我們反推事情發生的來源的可能性的問題，就是貝氏定理最主要的應用！其二方法，我們透過事情發生的順序性，可以做出簡單的分類(事情發生來源)，而這些分類形成一個分割，即貝氏分割，透過這樣的分割，可以協助我們計算機率。 定理應用 吸毒者检测 貝氏定理在检测吸毒者时很有用。假设一个常规的检测结果的敏感度与可靠度均为99%，也就是说，当被检者吸毒时，每次检测呈阳性（+）的概率为...
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烏有子虛
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他遊獵，後來子虛在烏有先生面前故意談起此事，然後借吹噓楚王畋獵之盛況以貶低齊王。烏有先生為維護齊王而反問子虛很多問題，並評論楚王為「奢言淫樂而顯侈靡」。無是公聽了兩人的爭辯，又以周天子畋獵之盛大來壓倒楚、齊兩國。文章終了時，則歸結到反對奢侈淫靡而提倡節儉。這篇文章所敘述的事情完全是虛構的，連「子虛」、「烏有」等人名其實也是不存在的，後來便用「子虛烏有」比喻為假設而非實有的事物，例如：「陶淵明描寫的桃花源本是子虛烏有，不過是藝術家心中的理想世界罷了。」
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何干
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有什麼關係。反問語氣，表示沒有任何關係。《三國演義》第七回：「韓馥無才，願讓冀州於吾，與爾何干？」《紅樓夢》第六九回：「姐姐便不告訴他，他豈有打聽不出來的？不過是姐姐說的在先。況且我也要一心進來，方成個體統，與姐姐何干？」
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何須
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為什麼一定要。反詰語氣，表示沒有必要。《晉書．卷七九．列傳．謝安》：「謝安從容謂溫曰：『安聞諸侯有道，守在四鄰，明公何須壁後置人邪？』」宋．賀鑄〈臨江仙．暫假臨淮東道主〉詞：「何須繡被，來伴擁蓑眠？」
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附鳳攀龍
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，春秋魯國人。孔子弟子，以孝友聞，和顏淵以德行並稱。
(2) 惡：音ㄨ，同「烏」。如何、怎麼，表示反問的語氣。
(3) 寢：藏也，湮沒不彰。
(4) 攀龍鱗，附鳳翼：比喻攀附孔子之道。
(5) 巽以揚之：比喻得孔子盛名之助。巽，音ㄒㄩㄣˋ，易經八卦之一，基本卦象為風，此處指風。
(6) 勃勃：輕迅的樣子。
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何當
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2.何、有什麼。反問語氣，表示沒有。晉．傅玄〈秦女休行〉：「百男何當益？不如一女良。」
3.何妨。反問語氣，表示可以。唐．武元衡〈長安敘懷寄崔十五〉詩：「聞說唐生子孫在，何當一為問窮通？」宋．蘇軾〈龜山辯才師〉詩：「何當來世結香火，永與名山供井磑。」
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貓頭鷹博士