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擢髮莫數
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,以頭叩地說:「我萬萬沒想到您能夠登上如此高位,我自知罪該萬死,今天是生是死就由您決定吧!」范雎故意反問:「你有多少罪狀啊?」須賈回道:「我的罪狀太多了,恐怕即使把頭髮全部拔下,都還不夠用來計數我的罪行。」後來「擢髮難數」這句成語就從這裡演變而出,用來形容罪狀極多,難以計數。
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攀鱗附翼
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,春秋魯國人。孔子弟子,以孝友聞,和顏淵以德行並稱。
(2) 惡:音ㄨ,同「烏」。如何、怎麼,表示反問的語氣。
(3) 寢:藏也,湮沒不彰。
(4) 攀龍鱗,附鳳翼:比喻攀附孔子之道。
(5) 巽以揚之:比喻得孔子盛名之助。巽,音ㄒㄩㄣˋ,易經八卦之一,基本卦象為風,此處指風。
(6) 勃勃:輕迅的樣子。
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庸詎
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反問的話。猶豈、何。《莊子.齊物論》:「庸詎知吾所謂知之,非不知邪?」《文選.潘岳.秋興賦》:「苟趣舍之殊塗兮,庸詎識其躁靜?」也作「庸何」、「庸巨」、「庸遽」、「庸孰」、「庸安」。
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轉語
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2.禪師啟悟弟子時所提的問題,有時問題是由弟子提出反問禪師。《佛果圜悟禪師碧巖錄》卷一○:「請禪客各下一轉語。」《清平山堂話本.花燈轎蓮女成佛記》:「堂頭大和尚,我有一轉語,敢問和尚則個。」也稱為「轉話」。
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何用
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3.反問的語氣,表示不須、不用。《二刻拍案驚奇》卷一七:「知音已有新裁句,何用重挑焦尾琴?」
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何足
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那裡值得。反問語氣,表示不足、不值得。《文選.郭璞.遊仙詩七首之一》:「朱門何足榮,未若託蓬萊。」《文選.古詩十九首.庭中有奇樹》:「此物何足貴,但感別經時。」
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理得心安
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,當子女的要守三年的孝,都不能為禮作樂,禮樂豈不是會因此而失傳?所以他覺得守一年喪應該就夠了。孔子就反問他:父母喪不到三年,當子女的就吃好的,穿好的,心會安嗎?宰我說:「安!」孔子就說:「你要能感到心安,你就去做吧!」孔子認為處事的時候,只要心裡不會覺得不安,就一定可以說解,宰我既然可以覺得心安,當然一定有他的道理存在。一般人都是受到父母三年的褓抱提攜,所以為父母守喪三年,今天宰我認為只要為父母守喪一年就夠了,是以孔子不禁要懷疑宰我年幼時,是不是也和常人一樣,享有父母三年褓抱提攜的恩情。
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精心孤詣
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詩中「鴥(ㄩˋ)彼晨風,鬱彼北林。未見君子,憂心欽欽」句,婦人藉行蹤飄忽的晨風,仍然會回到樹林之中,反問遠行的夫君為何不肯回來,隱含了對現實生活的苦悶,有勞苦憂心的意思。屈復(西元1668∼1744?),清陝西蒲城人,字見心,號悔翁,晚號金粟道人。朝隆元年舉博學鴻詞,不就。沈德潛謂其不屈節,是有守之士。二十七歲出遊,行遍南北,自稱「七十有七齡,半百在行旅」。熟悉古今興亡之事,詩作多緬懷往事。著有《弱水集》。在〈論詩絕句〉中,屈復自述其創作理念,他認為自三代以後,文人都喜好美名,彼此互相輕視,而各個朝代均有傑出的人才,就像春天的繁花既多又燦爛。又自謙自己雖然像野花一樣沒什麼才華,但仍費盡心力,從...
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擢髮數罪
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,以頭叩地說:「我萬萬沒想到您能夠登上如此高位,我自知罪該萬死,今天是生是死就由您決定吧!」范雎故意反問:「你有多少罪狀啊?」須賈回道:「我的罪狀太多了,恐怕即使把頭髮全部拔下,都還不夠用來計數我的罪行。」後來「擢髮難數」這句成語就從這裡演變而出,用來形容罪狀極多,難以計數。
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攀龍託鳳
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,春秋魯國人。孔子弟子,以孝友聞,和顏淵以德行並稱。
(2) 惡:音ㄨ,同「烏」。如何、怎麼,表示反問的語氣。
(3) 寢:藏也,湮沒不彰。
(4) 攀龍鱗,附鳳翼:比喻攀附孔子之道。
(5) 巽以揚之:比喻得孔子盛名之助。巽,音ㄒㄩㄣˋ,易經八卦之一,基本卦象為風,此處指風。
(6) 勃勃:輕迅的樣子。
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貓頭鷹博士