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安步當車     
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說呢？舉個例子。」顏斶便說：「從前秦國伐齊經過魯國，下令不得毀壞賢士柳下惠墓方圓五十步內的一草一木，否則一律殺無赦。又下令說：能砍下齊王人頭者，就能封萬戶侯賜給重賞。可見一國之君的人頭，還不如死去賢士的墳墓。」齊宣王很不高興，但又無法反駁，只好沉默不語。這時旁邊的大臣都很緊張，對顏斶說：「你趕快上前去吧！大王是大國之君，天下的士人都來投效，四方的諸侯都莫敢不服，是多麼尊貴！而世間的高士，都是住在鄉野的『匹夫』而已，怎麼可以跟君王比？」顏斶又反駁說：「當然不是！古代聖王都是有賢士的幫助才能建立功業，就是因為他們能尊重士人，不恥下問，諸侯還用『孤』、『寡』等自稱，表示自己得不到臣民愛戴。之所以被稱...
欲速則不達     
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操之過急，反而不能達到目的。語出《論語．子路》。[例]凡事最好按部就班的執行，否則欲速則不達，結果可能更糟。
古道熱腸     
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※＃《官場現形記．第四四回》1>申守堯更覺羞愧，無地自容，意思又想過來，趁勢吆喝老媽兩句。誰知老媽早已跑掉；靴子帽子衣包，都丟在地下，沒有人拿。申守堯更急得沒法。隨鳳占說：「可惜兄弟還要到別處拜客，否則就叫我的跟班的，替你拎了回去了。」申守堯道：「不消費心。」幾個人當中，畢竟是老頭子秦梅士古道熱腸，便說：「守兄的衣帽脫下來，沒有人拿，我們怎麼走呢？」說完，喊了一聲：「小狗子。」只見一個黃肌瘦的小廝，應了一聲，跑過來，叫了一聲：「爸爸。」一旁侍立，卻舉起一隻袖子來擦鼻涕。老頭子道：「這位是隨老伯，這位是申老伯，見過了沒有？」小狗子說：「申老伯是認得的；只有隨老伯沒有見過。」老頭就叫他請安。小狗子...
杯盤狼藉     
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以喝下一石酒。由此可見，酒喝多了就會亂性，太過逸樂就會生悲，這個道理無論何事皆同。所以凡事不可過分，否則就會導致衰敗。」齊王聽了淳于髡的勸諫，認為很有道理，從此就不再宴飲整夜。後來《史記》原文中的「杯盤狼藉」被摘出，成為一句成語，形容宴飲進行或結束時，杯盤散亂的情形。
及時     
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2.把握時機。[例]年輕時應及時努力，否則日後悔恨也無法彌補。
河東獅吼     
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陳歡歌宴舞之時，就醋性大發（其實也是可以理解的）。拿著木杖大喊大叫，用力椎打牆壁（當然她不敢打陳慥，否則就會遭到休妻的懲罰）弄得陳慥很是尷尬。蘇東坡就寫了一首詩取笑陳慥：龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。河東是柳氏的郡望，暗指柳氏。“獅子吼”一語來源於佛教，意指“如來正聲”，比喻威嚴。後來這個故事被宋代的洪邁寫進《容齋三筆》中，廣為流傳。河東獅吼的典故從此確立，至今仍然是兇悍妻子的形容詞。 解釋 比喻妻子兇悍，大吵大鬧。 詞意 相似：畏妻如虎相反：內助之賢 例句 王太太常常河東獅吼，讓...
老嫗能解     
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白居易每作一首詩，即令一老婦人讀詩，若了解則收錄，否則再修改。見宋．彭乘《墨客揮犀》卷三。後用以形容文字通俗明白，容易看懂。《歧路燈》第五六回：「智周萬道：『語質詞俚，卻是老嫗能解。』」
池魚之殃     
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春秋時，宋司馬桓有寶珠，後因畏罪出亡，故投珠於池中。景公派人汲乾池水，但尋珠不著，而池魚卻因此而亡。典出《呂氏春秋．孝行覽．必己》。一說為春秋時，宋人名池中魚者，居近城門，城門失火，延及其家。一說為宋城門失火，眾人汲乾池水灌救，致使池乾魚死。俱見《太平御覽．卷九三五．鱗介部．魚上引風俗通》。後比喻無辜卻受牽累而遭禍。明．瞿佑《剪燈新話．卷一．三山福地志》：「汝宜擇地而居，否則恐預池魚之殃。」也作「池魚之禍」。
調查研究法     
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較短些。(3)由於小組研究之成員須接受追蹤研究，故該小組成員所從出之母群體之流動性與變化性不可太大，否則最初選出之小組，在稍後不同時間蒐集資料時，無法代表當時的母群體，故小組研究最適用於靜態母群體。(4)小組成員被若干變項制約，因而較易回憶或特別精熟反應；也因受到制約而使得小組成員易於疲憊、粗心或厭煩。縱貫式調查旨在研究一段時間之變化或狀態，採取哪類型、所延續之時間長度及蒐集資料之次數，均攸關研究之客觀性。以抽樣而言，趨勢研究是一般母群體中，在不同時間隨機抽取不同樣本；同期群研究則從特定母群體，在不同時間隨機抽取不同樣本...
目不見睫     
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為大王不如現在出兵去攻打楚國，先奪長沙一帶產米區和竟澤陵的產木材的地方，那麼就可以建立霸王的基礎了。否則等晉國佔領楚國，到時大王建立霸業的路途上，不就阻擾更大了嗎？」越王一聽，覺得這說客的話很有道理，便改變計劃，暫時放棄齊國，而移兵攻打楚國去了。(註1) 應用別人的缺失容易看出來，因為我們對眼前的事情，一般都能一目了然；自己的缺失就不易覺察出來，因為它就像睫毛生長在眼睛的上方，是自己目力所及不到的地方。「目不見睫」引伸自齊國說客的話，便是指人們往往看不見自己缺失的意思。(註1) 例句小花只會指責別人的錯誤，但卻「目不見睫...
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