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雀屏妙選     
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神通廣大     
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參考詞語︰廣大神通注音︰ㄍㄨㄤˇ　ㄉㄚˋ　ㄕㄣˊ　ㄊㄨㄥ漢語拼音︰guǎng dà shén tōng釋義︰猶「神通廣大」。見「神通廣大」條。 01.《黃繡球．第五回》：「公門中人，三頭六臂，廣大神通，真令人無從捉摸！」 02.清．葉矯然《龍性堂詩話續集》：「唐人排律，初推沈、宋，……至杜公廣大神通，壓古軼今，岑、高諸人無敢望其項背。」
傳奇     
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1.唐朝裴鉶著小說，以傳奇為名，後人則泛稱唐人文言小說及模仿其體例的作品為「傳奇」。
2.宋、元戲文、諸宮調、元人雜劇常取材自唐人傳奇，故泛稱此類敷演故事的作品為「傳奇」。
韋應物     
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，君子情未極。　　馳觴忽雲晏，高論良難測。游步清都宮，迎風嘉樹側。　　晨起西郊道，原野分黍稷。自樂陶唐人，服勤在微力。　　佇君列丹陛，出處兩為得。　送端東行　　世承清白遺，躬服古人言。從官俱守道，歸來共閉門。　　驅車何處去，暮雪滿平原。　送姚孫還河中　　上國旅遊罷，故園生事微。風塵滿路起，行人何處歸。　　留思芳樹飲，惜別暮春暉。幾日投關郡，河山對掩扉。始除尚書郎，別善福精舍　　簡略非世器，委身同草木。逍遙精舍居，飲酒自為足。　　累日曾一櫛，對書常懶讀。社臘會高年，山川恣遊矚。　　明世方選士，中朝懸美祿。除書忽到門，冠帶便...
淤     
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沉積、阻塞。如：「淤積」。宋．沈括《夢溪筆談．卷二四．雜誌一》：「予出使至宿州，得一石碑，乃唐人鑿六陡門，發汴水以淤下澤，民獲其利，刻石以頌刺史之功。」
月下老人     
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唐．李復言《定婚店》（據《唐人小說》引）杜陵韋固，少孤1>，思早娶婦，多歧求婚，必無成而罷。元和2>二年，將遊清河，旅次3>宋城南店。客有以前清河司馬潘昉女見議者，來日先明，期於店西龍興寺門。固以求之意切，旦往焉。斜月尚明，有老人倚布囊，坐於階上，向月撿書4>。固步覘之，不識其字。既非蟲篆八分科斗之勢，又非梵書。因問曰：「老父所尋者何書？固少小苦學，世間之字，自謂無不識者，西國梵字，亦能讀之；唯此書目所未覿，如何？」老人笑曰：「此非世間書，君因何得見？」固曰：「非世間書則何也？」曰：「幽冥之書。」固曰：「幽冥之人，何以到此？」曰：「君行自早，非某不當來也。凡幽吏皆掌人生之事，掌人可不行冥中乎？...
超群絕倫     
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02.清．何焯《義門讀書記．卷三六．河東集》：「〈興州江運記〉：在唐人中，已足高步。永州以後，則超群絕倫矣。」
傳神阿堵     
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阿堵，六朝及唐人常用的指稱詞，相當於這、這個。晉朝顧愷之善畫人像，有時畫好的人形間隔數年還不點上眼睛。因為他認為人物的神情意態，就在這對眼睛上。語本南朝宋．劉義慶《世說新語．巧藝》：「四體妍蚩，本無關於妙處，傳神寫照正在阿堵中。」故後世以傳神阿堵表示繪畫生動逼真，能充分表現事物的神情意態。
一枕黃粱     
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此處所列為「黃粱一夢」之典源，提供參考。 唐．沈既濟《枕中記》（據《唐人小說》引）開元七年，道士有呂翁者，得神仙術，行邯鄲道中，息邸舍，攝帽弛帶，隱囊而坐。俄見旅中少年，乃盧生也。衣短褐，乘青駒，將適于田，亦止於邸中，與翁共席而坐，言笑殊暢。久之，盧生顧其衣裝敝褻，乃長歎息曰：「大丈夫生世不諧，困如是也！」翁曰：「觀子形體，無苦無恙，談諧方適，而歎其困者，何也？」生曰：「吾此苟生耳。何適之謂？」翁曰：「此不謂適，而何謂適？」答曰：「士之生世，當建功樹名，出將入相，列鼎而食，選聲而聽，使族益昌而家益肥，然後可以言適乎。吾嘗志於學，富於游藝，自惟當年青紫可拾。今已適壯，猶勤畎畝，非困而何？」言訖，...
不登大雅之堂     
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大雅之堂，風雅人物聚會的廳堂，借指高雅的境界。「不登大雅之堂」指文藝作品粗俗低劣，不能獲得高雅文士的欣賞。清．沈德潛《說詩晬語》卷一一九：「晚唐人詩……求新在此，不登大雅之堂正在此。」《兒女英雄傳》緣起首回：「這部評話原是不登大雅之堂的一種小說，初名金玉緣。」後泛指一切粗俗、不入流的事物。如：「此人魯莽粗鄙，不登大雅之堂。」
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