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錦囊佳句     
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唐人李賀七歲便能作辭章，每日背著一個錦囊，遇有靈感即創作詩句投入囊中的故事。典出《新唐書．卷二○三．文藝傳下．李賀傳》。後用以稱讚優美的詩句。《浮生六記．卷一．閨房記樂》：「錦囊佳句，不知夭壽之機，此已伏矣。」也作「錦囊佳製」。
柳毅傳書     
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雜劇名。元尚仲賢作。敘書生柳毅為洞庭龍女傳書求援，終成夫妻的故事。事本唐人李朝威的《柳毅傳》而來。
恍然始悟     
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此處所列為「恍然大悟」之典故說明，提供參考。「恍然大悟」原作「恍然始悟」。據唐人高彥休的《唐闕史．卷上．裴丞相古器》載，唐時裴丞相好古物，當時在曲阜有一個農人在耕田時挖到一個叫「盎」（一種大腹斂口的盆）的古鐵器，環腰隱約現出九個古篆。曲阜令無法辨識，就找了一個精通秦代八種書體的魯姓書生來看。書生說：「這些字是大篆，不是現在通行的文字。這九個字是：『齊桓公會於葵邱歲鑄』。」曲阜令就將這件春秋時代的古物獻給裴丞相，好古的裴丞相視之為寶物。有一天，裴丞相設宴和門生聚會，大家圍著看這件古寶，讚美之聲此起彼落，只有劉蛻認為那不是古寶，而是近代的贗品。裴丞相很不高興，要劉蛻說出理由。劉蛻說：「齊侯小白死後...
魚目混珍     
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，來感謝朝廷的提拔。文中任昉極為自謙，形容自己只是像魚眼睛那樣毫無價值的人，卻被當作美玉一般來使用。唐人李善在注解時，引用了《韓詩外傳》為證，說明古人認為白色骨頭外觀看起來像象牙，魚的眼珠乍看之下很像珍珠。後來「魚目混珠」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻以假亂真。
紫芝眉宇     
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紫芝，唐人元德秀的字。紫芝眉宇是房琯感嘆，自己每次見到元德秀眉宇溢出的靈氣時，名利之心便皆盡去。見《新唐書．卷一九四．卓行傳．元德秀傳》。後即用為稱讚他人相貌之詞。
唐臨晉帖     
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唐人書法多摹擬晉人，變其體而成家。後用以喻善於模仿，但缺乏新意。元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷四．論詩》：「虞集評范椁詩曰：『德機詩如唐臨晉帖。』」
不托     
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放進水中煮熟的麵餅類食品，如現代的「拉麵」。晉時稱「湯餅」，唐時稱「不托」。《新五代史．卷四○．雜傳．李茂貞傳》：「昭宗謂茂貞曰：『朕與六宮皆一日食粥，一日食不托，安能不與梁和乎？』」宋．歐陽修《歸田錄》卷二：「湯餅，唐人謂之不托，今俗謂之餺飥矣。」也作「餺飥」。
化日光天     
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得緊張急迫，人民忙於勞務而沒有足夠的力氣去做自己想做的事；這裡的「化國」在《潛夫論》中本作「治國」，唐人避高宗李治諱改。後來這兩個詞語被合成「光天化日」本指政治清明，承平無事的時代。《儒林外史》第一九回：「廣放私債，毒害良民，無所不為。如此惡棍，豈可一刻容留於光天化日之下！」後亦用「光天化日」指在大白天裡，人人都看得清楚的場合。如《西遊記》第三回：「果然那廂有座城池，六街三市，萬戶千門，來來往往，人都在光天化日之下。」
超前絕後     
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此處所列為「空前絕後」之典故說明，提供參考。「空前絕後」原作「超前絕後」，意思是指成就超越古今，無人能比。此語較早見於《晉起居注》。晉安帝在詔書上寫著：「這樣偉大的功績，真是超越古今，沒有其他人能夠比得上啊！」在唐人張懷瓘的《書斷》中，在稱讚草聖張芝時，也有同樣的用法。唐朝人認為草書的筆法，始自東漢的張芝。張芝曾學書於崔瑗、杜度。他勤練書法，從不擇紙筆，只要家中的日常用品都可作為模擬書寫的工具；平常都對著銅鏡執筆，來糾正自己的姿勢。他為了方便練習書法，又在家門前挖了一個大池塘，習字後便將毛筆和硯臺在池中清洗，年復一年，池塘的清水竟然全被染黑，稱為「墨池」。張芝的天賦加上後天的努力，讓他的成就青...
陸希聲     
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生平： 唐人。陸希聲是陸九淵的八世祖。為仰山慧寂門人。曾爲唐昭宗之相，五代末因避戰亂遷居金溪，遂買田治生，貲高閭裏，成爲地方上有名的豪門大族。陸希聲論著甚多。 著作： 《全唐詩》21首《道德真經傳》 詩賞： 《陽羨雜詠十九首─茗坡》陸希聲「二月山家穀雨天，半坡芳茗露華鮮。春醒酒病兼消渴，惜取新芽旋摘煎。」
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