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絕後空前
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此處所列為「空前絕後」之典故說明，提供參考。「空前絕後」原作「超前絕後」，意思是指成就超越古今，無人能比。此語較早見於《晉起居注》。晉安帝在詔書上寫著：「這樣偉大的功績，真是超越古今，沒有其他人能夠比得上啊！」在唐人張懷瓘的《書斷》中，在稱讚草聖張芝時，也有同樣的用法。唐朝人認為草書的筆法，始自東漢的張芝。張芝曾學書於崔瑗、杜度。他勤練書法，從不擇紙筆，只要家中的日常用品都可作為模擬書寫的工具；平常都對著銅鏡執筆，來糾正自己的姿勢。他為了方便練習書法，又在家門前挖了一個大池塘，習字後便將毛筆和硯臺在池中清洗，年復一年，池塘的清水竟然全被染黑，稱為「墨池」。張芝的天賦加上後天的努力，讓他的成就青...
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李下無蹊
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古諺有「桃李不言，下自成蹊」語，言桃李成熟，人不期而至，樹下自然踏成蹊徑。唐人借李樹與李姓同字，遂反用以稱頌李知遠、李乂為人正直，秉公選舉，無人敢走私門。《全唐詩．卷八七六．語．時人號李知遠語》：「知遠知選，胥吏肅然斂跡，時人號云：『李下無蹊。』」《新唐書．卷一一九．李乂傳》：「進吏部侍郎，仍知制誥。與宋璟等同典選事，請謁不行，時人語曰：『李下無蹊徑。』」
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冠絕前後
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此處所列為「空前絕後」之典故說明，提供參考。「空前絕後」原作「超前絕後」，意思是指成就超越古今，無人能比。此語較早見於《晉起居注》。晉安帝在詔書上寫著：「這樣偉大的功績，真是超越古今，沒有其他人能夠比得上啊！」在唐人張懷瓘的《書斷》中，在稱讚草聖張芝時，也有同樣的用法。唐朝人認為草書的筆法，始自東漢的張芝。張芝曾學書於崔瑗、杜度。他勤練書法，從不擇紙筆，只要家中的日常用品都可作為模擬書寫的工具；平常都對著銅鏡執筆，來糾正自己的姿勢。他為了方便練習書法，又在家門前挖了一個大池塘，習字後便將毛筆和硯臺在池中清洗，年復一年，池塘的清水竟然全被染黑，稱為「墨池」。張芝的天賦加上後天的努力，讓他的成就青...
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魚目亂珠
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，來感謝朝廷的提拔。文中任昉極為自謙，形容自己只是像魚眼睛那樣毫無價值的人，卻被當作美玉一般來使用。唐人李善在注解時，引用了《韓詩外傳》為證，說明古人認為白色骨頭外觀看起來像象牙，魚的眼珠乍看之下很像珍珠。後來「魚目混珠」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻以假亂真。
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流膾人口
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此處所列為「膾炙人口」之典故說明，提供參考。唐僖宗乾符年間，周朴因遇黃巢之亂，不屈從黃巢而被殺。朴死後，僧人樓浩蒐其詩百篇，編成《周朴詩集》二卷。唐人林嵩為《周朴詩集》寫了一篇序文，文中說到周朴一生淡泊名利，放縱心靈於山林宇宙之中，視富貴如浮雲。與當時的建州刺史李頻、處士方干結為詩友，其間往來之詩作，都是「膾炙人口」，為人所稱美傳誦的好作品。文中「膾炙人口」原用於比喻美妙的詩文為人所讚賞、傳誦，後則亦用來比喻事物精妙而備受稱誦。
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唐裝
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1.唐朝人的服飾。宋．陸游《老學庵筆記》卷八：「巾服一如唐人，自名唐裝。」
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送窮
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中國傳統歲時民俗。指祭送窮鬼或窮神。日期各地有不同說法：一說在正月二十九日，即「晦日」送窮。宋．陳元靚《歲時廣記．卷一三．號窮子》引《圖經》：「池陽風俗，以正月二十九日為窮九日，掃除屋室塵穢，投之水中，謂之『送窮』。」一說在「人日」的前一日，即正月初六送窮。宋．陳元靚《歲時廣記．卷九．送窮鬼》引宋．呂原明《歲時雜記》：「人日前一日，掃聚糞帚，人未行時，以煎餅七枚覆其上，棄之通衢以送窮。」另也有以正月初三為送窮日。清．顧祿《清嘉錄．小年朝》：「正月三日，人多掃積塵於箕，并加敝帚，委諸歧路以送窮。」
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樂毅論
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著名小楷法帖。曹魏夏侯玄撰，晉王羲之書寫。其筆畫清勁，筆勢飛動，字體略扁，圓潤淡雅。唐人褚遂良評為「筆勢精妙，備盡楷則」，此書足為後世典範。
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驚蛇打草
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此處所列為「打草驚蛇」之典故說明，提供參考。在宋朝鄭文寶所著的《南唐近事》一書中，曾記載這麼一個故事：王魯，南唐人，生卒年不詳，曾任當塗縣的縣令。他在任上時，貪汙收受錢財。有一天，他在府裡批示案件，其中有一個案件是地方百姓聯名控告主簿貪收賄賂。王魯看了嚇一跳，事實上收賄的不只主簿一人，他也有份，於是在卷宗上批示：「你們雖然只是用棍子打草叢，但是我就像藏身在草叢中的蛇，已經有所警惕。」這件事一經傳揚出去，成為好事的人取笑批評的話柄。後來「打草驚蛇」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻行事不密，致使對方有所警覺，而預先防備。
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3.稍微、少量。《三國志．卷二四．魏書．韓崔高孫王傳．高柔》：「校事劉慈等，自黃初初數年之閒，舉吏民姦罪以萬數，柔皆請懲虛實；其餘小小掛法者，不過罰金。」宋．歐陽修〈唐人臨帖〉：「雖小小轉寫失真，不害為佳物。」
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貓頭鷹博士