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欺世盜名
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受業學習，希望能用一己之才，為國效力，挽救國勢。他雖屢次上書勸諫韓王，卻無法受到重用。於是他把滿腔的壯志雄心，寫成《韓非子》一書。在〈詭使〉篇中韓非認為，君主掌握法度，是為了要擁有生殺的權柄，然而現在遵守法度，想要忠心侍奉君主的人，卻不得進見；而言語巧詐，行為姦軌，僥倖得以偷欺於世的人，反而能夠常常接近君王，得到重用。
「盜名」則是出自《荀子．不苟》。荀子認為：富貴是人性所愛，貧賤是人性所惡，如果有人厭惡富貴，喜愛貧賤，這是違反人性，用來盜取聲望的作法。這兩個典源，一見「偷世」，一見「盜名」，後來被合用演變成「欺世盜名」，用來比喻欺騙世人，盜取名譽。
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談
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說話或討論。如：「抵掌而談」、「促膝長談」、「紙上談兵」、「會談」、「和談」。《孟子．離婁下》：「蚤起，施後良人之所之，遍國中無與立談者。」宋．岳飛〈滿江紅．怒髮衝冠〉詞：「壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。」
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韋應物
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，晨星出東方。 征人慘已辭，車馬儼成裝。我懷自無歡，原野滿春光。 群水含時澤，野雉鳴朝陽。平生有壯志，不覺淚沾裳。 況自守空宇，日夕但彷徨。 送宣州周錄事 清時重儒士，糾郡屬伊人。薄游長安中，始得一交親。 英豪若雲集，餞別塞城闉。高駕臨長路，日夕起風塵。 方念清宵宴，已度芳林春。從茲一分手，緬邈吳與秦。 但睹年運駛，安知後會因。唯當存令德，可以解悁勤。 謝櫟陽令歸西郊，贈別諸友生 結髮仕州縣，蹉跎在文墨。徒有排雲心，何由生羽翼。 幸遭明盛日，萬物蒙生植。獨此抱微痾，頹然謝斯職。 世道方荏苒，郊園思偃息...
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馬革裹尸
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傳染病死去，這位老將軍也身染重疾。但他仍堅持守在前線，不肯離開，最後終於實現了他戰死疆場、馬革裹屍的壯志。後來「馬革裹屍」被用來比喻英勇作戰，效命沙場。
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人窮志短
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人處於貧窮困苦之時，容易只顧眼前利益而喪失遠大的志向。[例]他出身寒微，卻從不人窮志短，向別人搖尾乞憐。
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驥老伏櫪
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此處所列為「老驥伏櫪」之典故說明，提供參考。「老驥伏櫪」出自三國魏．武帝〈步出夏門行〉。其中詩句說：「驥老伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。」以千里馬雖然老了，伏在馬槽邊，仍然想奔跑千里的路程，來襯托積極於建立功業的人雖然年老，但雄壯豪邁的志向並未消失。後來「老驥伏櫪」這句成語就從這裡演變而出，專用來比喻年雖老而仍懷雄心壯志。
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雄心萬丈
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相似詞：雄心勃勃、雄心壯志、壯志凌雲
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懸梁刺骨
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國的宰相。 4.同義字廢寢忘食、懸頭刺骨、鑿壁透光 5.例句做事讀書不能懸梁刺骨、廢寢忘食，縱有雄心壯志，也是無稽之談。
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髀肉復生
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漢末時代，劉備寄住荊州多年，因見自己久不騎馬，大腿上的肉已經長了出來，於是發言感嘆。語本《三國志．卷三一．蜀書．先主傳》裴松之．注引《九州春秋》：「備曰：『吾常身不離鞍，髀肉皆消。今不復騎，髀裡肉生。日月若馳，老將至矣，而功業不建，是以悲耳。』」後用以比喻或自嘆久處安逸，壯志未酬，虛度光陰。《三國演義》第三四回：「因見己身髀肉復生，亦不覺潸然流淚。」《野叟曝言》第二○回：「連日纏綿床蓆，幾令我有髀肉復生之歎！今日且撾一回羯鼓，以博賢妹們一笑。」也稱為「髀肉之歎」。
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辛棄疾
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鼓舞人民愛國精神的名作。晚年韓侂胄當政，一度起用，不久病卒。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國情懷，傾訴壯志難酬的悲憤，對南宋上層統治集團的屈辱投降進行揭露和批判；也有不少吟詠祖國河山的作品。藝術風格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾並稱「蘇辛」。 詩作辛棄疾善詩文，但以詞明世。其《稼軒詞》還六百二十餘首，無論數量之富，質量之優，皆冠兩宋。《稼軒詞》向來被人稱為「英雄之詞」。這些詞主要表現了詞人以英雄自許，以恢復中原為己任的壯志豪...
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貓頭鷹博士