:::
資料庫查詢時間：62.5049 ms
回到頁面頂端圖示
共 240 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
諶
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.忠誠、誠信。《漢書．卷一○○．敘傳上》：「觀天罔之紘覆兮，實棐諶而相順。」唐．顏師古．注：「賦言天道惟誠是輔，惟順是助。」
|
|
請君入甕
瀏覽人次:0
收藏人次:0
04.清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一三．槐西雜志三》：「彼致人之疾，吾致其疾；彼戕人之命，吾戕其命。所謂請君入甕，天道宜然。」
|
|
滿招損，謙受益
瀏覽人次:0
收藏人次:0
自滿會招致失敗，謙虛會得到好處。《書經．大禹謨》：「惟德動天，無遠弗屆，滿招損，謙受益，時乃天道。」宋．陳師道〈擬御試武舉策〉：「君子勝人不以力，有化存焉，化者，誠服之也，故曰：『滿招損，謙受益。』」也作「謙受益，滿招損」。
|
|
得心應手
瀏覽人次:0
收藏人次:0
心怎麼想，手便能怎麼做。語本《莊子．天道》：「不徐不疾，得之於手，而應於心。」比喻做事很順利。明．汪錂《春蕪記》第六齣：「披長劍風生蒯緱，恣揮霍星昏旄頭，須得心應手。」也作「得手應心」。
|
|
安貧樂道
瀏覽人次:0
收藏人次:0
什麼作為，萬事萬物便自然合於仁義了。……真正的聖賢之人，應該順其自然，安於任何處境，即使貧困，也信守天道，不因求取額外的欲望或私利而損害了生機，當然也不會任意索求而違逆正道。」其實道家的中心思想便是自然無為。文子所揭示的即此理念，所以要人安於現況，即使貧困，也能樂於信守正道，不作他想，也就是所謂的「安貧樂道」了。後來「安貧樂道」演變為一句成語，用來比喻能安於貧困的處境，並仍以信守道義為樂。
|
|
履
瀏覽人次:0
收藏人次:0
4.居、處。《莊子．天道》：「而愚知處宜，貴踐履位。」漢．劉向《新序．卷四．雜事》：「夫執國之柄，履民之上。」
|
|
物極必反
瀏覽人次:0
收藏人次:0
《文子》一書作者文子，據傳為春秋時晉國人，大約和孔子同一時代，為老子弟子。《文子．九守》中講述：天地運行的自然法則發展到極限，就會朝相反的另一方轉化，過於自滿則會招致損害，像日月盈虧一樣，是不變的道理。古代聖明的天子待人謙沖和善不敢自滿，像容納百川匯注的谿谷，接受來自各方的批評及建言，功業和德行才能不衰退，這就是天道。另外在《文子．上禮》亦有相同的說法：天地萬物循環的道理發展到了極限，就會朝相反的方向轉化，過分盈滿就會有所損害。後來「物極必反」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物發展到極點，必然會轉向發展。
|
|
觸類旁通
瀏覽人次:0
收藏人次:0
重卦皆含有六畫，故稱為六爻。爻，音｜ㄠˊ。
(2) 六龍：指乾卦的六爻。
(3) 御天：駕馭掌控天道的變化。
|
|
聽天由命
瀏覽人次:0
收藏人次:0
漢．孔臧〈鴞賦〉（據《藝文類聚．卷九二．鳥部下．服鳥》引）季夏庚子，思遁靜居，爰有飛鴞，集我屋隅。異物之來，吉凶之符，觀之歡然，覽考經書。在德為祥，弃常為妖，尋氣而應，天道不踰。昔在賈生，有識之士，忌茲服鳥，卒用喪己。咨我令考，信道執真，變怪生家，謂之天神。禍福無門1>，唯人所求，聽天任命，慎厥所脩2>。栖遲養志，老氏之疇，時去不索，時來不逆，庶幾中庸！仁義之宅，何思何慮？自令勒劇。 〔注解〕
(1) 禍福無門：禍福的來源本非命中注定，沒有常規。
(2) 慎厥所脩：謹慎其所研習。「脩」通「修」。
|
|
積
瀏覽人次:0
收藏人次:0
3.阻滯、滯礙。《莊子．天道》：「天道運而無所積，故萬物成。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |