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寓處
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住處、住所。《儒林外史》第二○回：「目今朝廷考取教習，學生料理，包管賢契可以取中。你且將行李搬在我寓處來盤桓幾日。」《文明小史》第一回：「到了臨動身的頭一天，姚老先生在寓處備了一席酒替他餞行。」
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假寓
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暫時寄住某處。《明史．卷三○二．列女列傳二．馬節婦》：「時父兄盡歿，無可歸，假寓一學舍，官贍之以老。」
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留寓
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旅居他鄉。金．龐鑄〈田器之燕子圖〉詩：「我方留寓未歸得，為君忍賦傷心詩。」
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蟹寓螺科
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簡介 殼體瘦長，呈圓錐形，多為右旋。原殼平滑多旋，原殼的形狀及紋飾為分類的重要依據。螺旋肋明顯，通常有縱肋。外唇不擴張。口蓋薄，角質，呈圓形者，核在中央，卵形或三角形者，核在邊緣。大多數棲息於潮間帶到半深海，以海綿為食。早白堊世凡籣吟階（Valanginian Stage）（約137百萬年前）－現代。
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寓人寓馬
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葬禮所用假人及馬形的冥器。宋．陸游〈放翁家訓〉：「近世出葬，或作香亭魂亭寓人寓馬之類，一切當屏去。」
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黔驢技窮
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柳宗元，字子厚，唐河東人，故亦稱為「柳河東」。長於古文，為唐宋八大家之一。他寫過許多寓言。本篇〈黔之驢〉是〈三戒〉三篇之二，就是一篇耳熟能詳的寓言故事。內容描述：「從前貴州沒有驢子，有個好事的人，從外地用船載來一頭驢子，後來覺得沒有什麼用處，於是就圈養在山下。一隻老虎看牠的外表長得很大，起初以為是神，害怕而不敢接近。後來看到這隻驢子除了大聲叫，就只會踢，再也沒有別的本領，於是就撲上去將牠咬死了。」作者認為如果驢子不顯露牠拙劣的技能，老虎縱使再凶猛也會因為心存懷疑和畏懼，不敢對牠怎樣，而招致大禍臨頭；同理可證，人如果技能拙劣卻還要逞能，結果亦將招致失敗。後來這個故事濃縮成「黔驢技窮」，用來比喻人...
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東施效顰
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03.《通俗編．婦女》：「此寓言，其醜人未嘗著誰某也。《太平寰宇記》載諸暨縣有西施家、東施家。黃庭堅等始鑿言東施效顰。」
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朝三暮四
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戰國時代哲學家莊子曾經用了一個寓言來說明人常會自以為是而不知。這個寓言是這樣的：話說有一個養猴人跟他所養的猴子說：「我決定每天早上餵你們吃三升橡實，下午餵四升橡實。」想不到猴子們都很不高興，嫌早上吃的太少了。於是，養猴人就說：「那這樣好了，我們就改成早上吃四升，下午吃三升。」猴子們聽了都很高興，以為這樣一來，早上變多了。事實上，「朝三暮四」和「朝四暮三」，只改變了朝暮的數量，但猴子自以為是地滿足了。一般人也常用這種自以為是的眼光來衡量事理，但是人世間眾人對事情的看法就像「朝三暮四」和「朝四暮三」一樣，可以隨時變來變去，並沒有個定準的。所以莊子要人們學習超脫這些紛擾，返回大自然，只有在自然的境界...
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甫
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2.剛剛、方才。如：「驚魂甫定」。明．徐弘祖《徐霞客遊記．卷八下．滇遊日記九》：「乃投寓於李老家，時甫過午也。」《清史稿．卷四一八．列傳．毛昶熙》：「今日巨寇甫平，兵戈未息，滇、黔、秦、隴，烽火驚心；皖、豫、直、東，瘡痍滿目。」
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栩栩如生
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莊子是戰國時的思想家，他所生活的時代，百姓飽受戰火之苦，個人的生命在戰爭中就像螻蟻般的脆弱，朝不保夕。莊子自覺無法改變現實環境的殘酷無情，轉而思考個人如何在動盪的世間安身立命。莊子用了許多天馬行空富於想像力的寓言，生動貼切地表達了他的中心思想。在〈齊物論〉中，莊子說他曾經作了一個夢，在夢中他變成了一隻美麗的蝴蝶，自快得意地四處飛舞，完全忘了自己是一個人。直到清醒過來，莊子才發現自己原來還是莊周，而不是蝴蝶。因為夢中蝴蝶是如此地「栩栩如生」，所以莊子感到好奇，到底是莊周作夢化為蝴蝶，或是蝴蝶作夢化為莊周？後來「栩栩如生」這句成語就從這裡演變而出，用來形容貌態逼真，彷彿具有生命力。
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貓頭鷹博士