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破顏微笑
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表示對事物已經有所領會，而露出笑容。《五燈會元．卷一．釋迦牟尼傳》：「世尊在靈山會上，拈花示眾。是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。」
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謙光
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尊者雖謙抑退讓，但其德性更見光明磊落。語本《易經．繫辭下》：「謙，尊而光。」後多用為謙退之意。《晉書．卷四十七．傅玄傳》：「時太傅東海王越輔政，祗既居端右，每宣君臣謙光之道，由此上下雍穆。」《儒林外史》第一八回：「三公子著實謙光，當下同諸位作了揖。」
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石濤
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人名。名道濟，字石濤，號清湘老人，別號大滌子、苦瓜和尚、瞎尊者、莫書和尚等。生卒年不詳。明末畫家，靖江王之後，與八大山人同時。後為僧。精分隸，善畫山水蘭竹，筆意縱恣，江南第一。著有《苦瓜和尚畫語錄》。
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下情
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2.對尊者表白時，稱自己的情況或心情的謙辭。《文選．任昉．為蕭揚州薦士表》：「臨表悚戰，猶懼未允，不任下情云云。」《南齊書．卷二二．豫章文獻王傳》：「而臣頓有二處住止，下情所竊未安。」
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噶當派
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西藏佛教主要宗派之一。藏語bka'gdams pa 的音譯。噶當，意為一切佛語都是對僧徒修習的指導。淵源於十一世紀阿底峽尊者，由其高足仲敦巴確立西藏的傳承。後分成教典、教授、教誡三派。對西藏佛教各宗影響頗大。至十五世紀初，宗喀巴吸收其教義，創立格魯派，亦稱新噶當派，噶當派和格魯派遂合而為一。
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法教
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禮法教化。《荀子．儒效》：「然而明不齊，法教之所不及，聞見之所未至，則知不能類也。」《西遊記》第二十二回：「向蒙尊者指示，得見菩薩，我老豬果尊法教，今喜拜了沙門。」
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三世因果
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佛教用語。佛教解釋眾生為何有形象、生活環境之種種差別的學說。謂由於過去世的行為，決定現在的狀況，而現在世的行為決定了未來世的處境。現在的果報，是過去因所造成，而現在所作的一切，又成為未來果報的因。如此不斷的行為造作，構成眾生輪迴的現象。《大方廣佛華嚴經》卷一六：「三世因果名為處，我第自性為非處。」《四明尊者教行錄》卷一：「三世因果，輪轉不息。」
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法座
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佛道天尊說法時的座位。《五燈會元．卷一．一祖摩訶迦葉尊者》：「說是偈己，禮眾僧足，升法座而宣是言：『如是我聞。』」也作「法坐」。
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灌頂
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1 金剛乘儀式。當上師向其弟子傳授一種新法門之前，所舉行的宗教儀式。上師以聖水灑在弟子頭頂，以象徵授予力量。2 隋唐時的高僧。為天台宗五祖。俗姓吳，舊籍常州義興（今江蘇宜興），後遷臨海章安（今浙江境內），故世稱為「章安大師」、「章安尊者」。
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山家
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3.中國佛教天台宗在宋代分成山家和山外兩派。山家派傳承知禮的學說，認為金光明玄義廣本是智顗真作。主張修觀，唯觀妄念。因住在山城之內，故稱為「山家」。並由日僧最澄傳入日本。《四明尊者教行錄》卷三：「延慶座主出山家教義凡三十條，褰絳幃問諸子。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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