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教學相長
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《禮記》為十三經之一，大概是孔子弟子及其後學所記。本為許多關於「禮」的單篇文章，西漢戴聖從中選取四十九篇編訂成書，世稱「小戴禮記」，成為現今通行的版本。其中的〈學記〉篇，論述了學習的功用、方法、目的、效果，及教學為師的道理。此段文字是論述教與學互相促進的作用。就像雖然有好菜擺在那裡，如果不去嘗試，就不知它的美味；雖然有最好的道理，如果不去學習，就不知它的美好，所以一定要學習過後，才能知道自己的不足的地方；接著，透過教學，才知道自己的困惑缺乏在哪裡。知道自己的不足，然後能自我反省，要求自己要更進一步的學習；知道自己的困惑缺乏，然後能自我勉勵，學不懈怠，所以說，教與學是互相增長的。後來「教學相長」...
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因噎廢食
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的事！那麼，有人因為曾有君王用兵喪失國家，就想盡廢天下的軍隊，同樣是荒謬的事。那軍隊是不能廢止的，它就像水火一般，用得適當便是福，用得不適當便是禍。後來「因噎廢食」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻因曾經出過差錯，唯恐再錯而不去做該做的事。
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道貌岸然
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「道貌岸然」原作「道貌凜然」。「變文」是唐代時興起的一種講唱文學，由散文和韻文交替組成，內容以演繹佛經故事及民間、歷史故事為主。《維摩詰經講經文》是根據《維摩詰經》的故事，敷演而成，形式是先引述一段經文，然後邊講邊唱，有時幾十字的經文，可以鋪陳為數千字。內容敘述維摩詰居士生病了，佛陀欲派一名弟子前往慰問他的病情，但是所有弟子都不敢去，最後文殊菩薩應命前往。文中描述維摩詰居士的外表和情態，形容他的容貌莊嚴肅穆，胸懷坦蕩，心地光明，遠望就像鶴立雞群似的，近觀有如龍來洞口，光彩射人。後來「道貌岸然」這句成語就從這裡演變而出，除本義外，也作諷刺用法，用來形容外表故作正經，心中其實不是如此。
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枕戈待旦
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帝司馬睿表明復興中原的抱負，於是被任命為豫州刺史，自己招募兵馬北伐，並且發誓說：「如果不能光復中原，就像流逝的江水一去不回。」果真，他幾次打敗後趙石勒，光復了黃河以南的地方。劉琨知道他被任用後，在寫給親友的信上說：「我枕著武器等待天明，立志消滅叛逆的胡人，常常怕祖逖比我早一步握著鞭子馳騁沙場。」後來「枕戈待旦」被用來形容殺敵報國之心急切，隨時準備作戰。亦用來形容人全神戒備，絲毫不敢鬆懈。
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每況愈下
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子見莊子愈說愈低下，便不想聽下去。莊子於是向他解釋：「愈從低微的事物去推求，愈能看出事物的真實情況。就像市場上的豬販用腳踏豬來估量豬的肥瘦一樣，愈往下踏在豬的小腿處，就更加明白豬的肥瘦，這叫做『每下愈況』。」因為豬的小腿是最難肥的部位，如果往下一直踏到豬的小腿上，豬肉仍是結實肥美的，那就是肥美的豬了。 相關詞 相似詞一厥不振、江河日下、日走下坡 相反詞扶搖直上、蒸蒸日上、百尺竿頭、步步高升、欣欣向榮、日新月異 造句土豆的業績每況愈下，看來下一波的裁員潮，土豆是躲不了了。
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功虧一簣
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周武王滅了商朝，安定天下，聲威顯赫，四方蠻夷都來進貢。西方有個叫旅的國家，進貢了幾隻土產的獒犬。召公奭害怕武王玩物喪志，勸王繼續修德慎行，重視賢能，不要珍惜異物，以盡安定國家和保護人民的責任。如果不注意小節，最後會連累大德，就像堆積一座土山，已堆到九仞，只差一簣土了，卻不肯覆上去而放棄，功敗垂成，這實在太可惜了。「功虧一簣」出現在這席話中，比喻事情只差最後一步，卻因未能堅持到底而前功盡棄。
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不屈不撓
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堅固而有文理，好比智；剛強不屈，就好像義；有稜角卻不會割傷人，好比有德行的人；即使折斷它也不會彎曲，就像勇；玉的瑕疵都顯露於外，便是誠信；敲打玉石，聲音清脆遠揚，就像美好的言辭。所以即使珉有鮮艷的花紋，也比不上玉石的潔白明亮。這便是君子重視玉石的原因啊！」後來這裡的「折而不橈」演變成「不屈不撓」這句成語，用來指意志堅毅不肯屈服。
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高瞻遠矚
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有如充滿陽光的屋室，光亮無比，胸懷亦將開闊。但若封閉心智，執意於狹隘而單一的學問，不願使識見廣博，那就像是毫無生氣的死人一樣。後來這段文字中的「高瞻」被截取出來，用來形容識見廣闊。
「遠矚」則是出自北魏．張淵〈觀象賦〉（見收於《魏書》本傳）。張淵，史書云：「不知何許人。明占候，曉內外星分。」即言此人善以天象變化來推測吉凶禍福。其作〈觀象賦〉，即其觀察天象時，對人事變化所生的種種感慨。文中有「凝神遠矚，䚕目八荒」之句，原用以描繪凝神遠望，縱觀天下的姿態，而後「遠矚」一詞被截取出來，引申為眼光長遠的意思。這兩個典源一見「高瞻」，一見「遠矚」，後來被合用成「高瞻遠矚」，用來形容見識遠大。
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有條不紊
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這篇典源的背景是殷帝盤庚欲從河北遷都至河南，引起臣民不悅，內容是一篇盤庚安民的訓辭，他說：我如今遷都，並非荒廢了先王的美德，只是你們隱藏了這個美德，不畏懼我這個君王。我內心非常清楚，只是拙於謀劃，以致造成你們的過失。就像網要繫在綱上，才能條理分明而不雜亂；農民從事田耕，只有努力耕作才會有豐收的道理一樣。後來「有條不紊」被用來指條理分明，有次序而不雜亂。
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戰戰兢兢
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所疏失。另外，在《詩經．小雅．小宛》中亦見此語。〈小宛〉一詩是表述在亂世之中，雖然為人恭良，但其處境就像人站在樹上一樣，並不安全，所以行事應如同面臨深谷，其戒慎恐懼又如同踩在薄冰上，才能避免禍事上身。其中也用到「戰戰兢兢」一語。後來「戰戰兢兢」被用來形容戒慎恐懼的樣子。
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貓頭鷹博士