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同居家庭
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在現代社會下，不論是東方還是西方社會都開始出現以同居（to cohabit without legally marrying；to shack up with）為形式的家庭組成，而在這類家庭中的男女，在無正式婚約、缺乏法律保障的情況下，承諾來自於雙方間的情感，親密且有性行為關係的同居，雙方隨時可以更動彼此間關係，但也因此比起正式婚約承受更多的社會壓力，而需要調適。同居家庭可視...
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黃庭換鵝
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晉朝書法家王羲之為道士寫《黃庭經》（一說《道德經》）換得群鵝。見《晉書．卷八〇．王羲之傳》。後比喻以高才絕技換取心愛之物或讚揚書法高妙。
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逕庭
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相距極遠。《莊子．逍遙遊》：「大有逕庭，不近人情焉。」金．酈權〈白鶴璧遊善應洹山〉詩：「感物復嘆嗟，醉語忽逕庭。」也作「徑廷」、「徑庭」。
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杜光庭
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杜光庭為唐末五代道士、道教學者。字聖賓（又作賓至），號東瀛子。處州縉雲（今屬浙江）人。少習儒學，博通經子。唐咸通(860~874)年間應九經試，不中，感慨古今浮沉，於是入天臺山學道。唐僖宗聞其名聲，召入宮廷，賜以紫袍，充麟德殿文章應制，為內供奉。中和元年（西元881年），隨僖宗入蜀，見唐祚衰微，便留蜀不返。王建建立前蜀後，任為光祿大夫尚書戶部侍郎上柱國蔡國公，賜號「廣成先生」。王衍繼位後，親在苑中受道籙，以杜光庭為傳真天師、崇真館大學士。晚年在青城山白雲溪潛心修道，相傳八十五歲時逝世。杜光庭對道教的教義、齋醮科範、修道方術等，進行廣泛的研究和整理，對後世道教影響很大。他對老子〔道德經〕的研...
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羅雀門庭
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可羅雀的門庭，喻門前冷清。見「門可羅雀」條。01.宋．劉克莊〈和張簿尉韻〉詩：「騎驢遵從兩點挾，羅爵（雀）門庭幾客來。」
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黃庭
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1.道教典籍《黃庭經》的簡稱。參見「黃庭經」條。唐．李白〈送賀賓客歸越〉詩：「山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝。」
2.道家稱腦中、心中、脾中為「黃庭」。宋．張君房《雲笈七籤．卷一一．釋題》：「黃者，中央之色也。庭者，四方之中也。外指事，即天中、人中、地中；內指事，即腦中、心中、脾中，故曰黃庭。」
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分庭伉禮
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彼此的關係對等，以平等的禮節相見。比喻平起平坐，地位相當。《莊子．漁父》：「萬乘之主，千乘之君，見夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨敖之容。」也作「分庭抗禮」。
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雙生涯家庭
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雙生涯家庭是指家庭中夫妻雙方均從事全時有薪給的職業。因為婦女接受高等教育及專業訓練的機會增多，及社會平權的觀念日漸普遍，使得婦女投入工作的比率激增，雙生涯家庭漸成為一種新的生活型態。此種生活型態，與傳統的單生涯家庭比較，在家庭成員的權力分配、性別角色定位、家務分工、婚姻關係及親子關係上均產生不同的變化。
雙生涯家庭較單生涯家庭有較豐富的經濟收入，夫妻雙方分享對事業相近的價值觀，妻方通常會得到夫方較多的尊重，使家庭中的性別角色趨向中性化，子女也較早獨立並更能幹。 雙生涯家庭也較單生涯家庭須面對較多的問題及壓力，最主要為：時間不夠分配，及工作、家庭責任的雙重負荷。因... |
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滿庭芳
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1.滿庭芬芳。比喻家庭和樂。如：「隔壁王家一家子和樂融融，可謂『滿庭芳』呀！」
2.詞牌名。取唐朝吳融的詩句「滿庭芳草易黃昏」或柳宗元的詩句「滿庭芳草積」為名。俱為雙調。也稱為「滿庭花」、「滿庭霜」、「話桐鄉」、「江南好」、「瀟湘夜雨」、「轉調滿庭芳」。
4.十番鼓（民間樂器名）曲。流行於江蘇省無錫、蘇州等地。經長期流傳，由聲樂曲牌演變為器樂曲。全曲結構嚴謹，由主旋律「滿庭芳」及其變體貫穿而成。
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庭訓
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父親的教誨。《晉書．卷八二．孫盛傳》：「時盛年老還家，性方嚴有軌憲，雖子孫班白，而庭訓愈峻。」
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貓頭鷹博士
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