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特殊問題諮商
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環境、配偶、經濟蕭條等等，因此當當事人尋求協助時，其一廂情願認為只要外在因素改變，而自己的問題將可獲得解決。因此使得諮商員在諮商過程中，常常引起當事人強烈的抗拒，而面對這些抗拒，諮商員最好的作法即為，暫時放開癥結點，等待有更多明顯證據時，再重新對當事人提出詢問，以利當事人真正看清自己所需負起的責任為何。 攻擊型個案當事人會有過度的反應，或者以挑釁的口吻來防衛自己內心的恐懼，如此的行為將導致諮商員的困擾。因此諮商員如可讓當事人暢所欲言，不論是爭辯或者具有攻擊性的內容，將可消解當事人的部份防衛態度，在搭配上諮商員平靜且不駁斥...
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席斯克理論
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的議題時，則可使用Y理論來解決，可利用成員間彼此的討論，而產生集思廣益的效果，使複雜或者新生的問題獲得解決。 成員人格(personality of members)因為X理論為較制式化的討論模式，因此適用於成員的特質為沉默寡言，或不願主動積極參與。另一方面，採用Y理論的模式下，較注重於人彼此間的互動，以及口條的流暢性，因此適用於成員為外向活潑、能言善道且積極活潑者。 目標一致性(congruence of goals)當成員間的目標非常明確，且皆為相同時，則可採用Y理論，因為彼此間有共識，則會趨於合作性的關係。另一方面...
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幼稚教育法
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責人、園長、教師或職員有左列情形之一者，主管教育行政機關視其情節，予以申誡或記過處分；其情節重大者，得解除其職務；如觸犯刑法應移送法院依法處理：一、虐待兒童摧殘其身心健康者。二、供應兒童有礙身心之讀物（包括電影、照片或其他視聽資料及器材）者。三、供給不衛生之飲料或食物，經衛生機關查明有案者。四、供應不安全之遊戲器材，經視導人員查明屬實者。五、不按課程標準實施教學，致嚴重影響兒童身心者。六、不遵守第十八條規定者。七、違反第六條第二項規定者。幼稚園園長、教師或職員因有前項情事之一而受處分者，其負責人處一千元以上、一萬元以下罰...
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六道輪迴
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佛教用語。一切尚未證得解脫的眾生，由於業力的關係，永遠在天道、人道、阿修羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道六種範圍內轉化不休。元．無名氏〈點絳脣．道妙玄微套．混江龍〉曲：「全不怕上天照察，也不怕六道輪迴。」
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厭世主義
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以為宇宙萬有的本質是意志，而繁衍種族，保全生命是人類的本能，在漫無目的，任由意志不斷促成新形式下，生命亦無所謂的進步發展，終至迷惘苦痛。唯有取消生命意志，否定世界，方能獲得解脫。歐洲思想家福祿特爾曾因詆訾政教而倡厭世觀，叔本華亦有類似的主張。也稱為「厭世觀」。
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解褐
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解去平民所穿的衣服，易上官服。指入仕。《晉書．卷九二．文苑傳．曹毗傳》：「安期解褐於秀林，漁父擺鉤於長川。」《梁書．卷二．武帝本紀中》：「不通一經，不得解褐。」
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孫山之外
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此處所列為「名落孫山」之典源，提供參考。 ＃宋．范公偁《過庭錄》吳人孫山，滑稽才子也。赴舉1>他郡，鄉人託以子偕2>往，鄉人子失意3>，山綴榜末先歸。鄉人問其子得失4>，山曰：「解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。」 〔注解〕
(1) 赴舉：趕赴考試。
(2) 偕：音ㄒ｜ㄝˊ，共同、一起。
(3) 失意：不如意、不得志，指應考不中。
(4) 得失：成敗，此指考試結果。〔參考資料〕另可參考：《大酒清話．孫山得解》（據《類說．卷五五》引）
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小簡
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1.略微怠慢簡省。《後漢書．卷七八．宦者列傳．單超》：「單超、左悺前詣河南尹不疑，禮敬小簡，不疑收其兄弟送洛陽獄，二人詣門謝，乃得解。」南朝宋．劉義慶《世說新語．政事》：「丞相嘗夏月至石頭看庾公，庾公正料事，丞相云：『暑可小簡之。』」
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斯陀含
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佛教修行者入聖道果位之一。為聲聞乘的第二果。證到此果位者，只需再來此世間一次，便可證得解脫。斯陀含可分為斯陀含向和斯陀含果。斯陀含向是已證初果正趨向斯陀含果的境界。《金剛般若波羅蜜經》：「斯陀含名一往來，而實無往來，是名『斯陀含』。」
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四不拗六
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少數人不能反對大眾的意見。《二刻拍案驚奇》卷一：「辨悟四不拗六，抵當眾人不住，只得解開包袱，攤在艙板上。」
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貓頭鷹博士