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如喪考妣
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《書經．舜典》二十有八載，帝1>乃殂落2>，百姓如喪考妣3>。三載，四海遏密八音。 〔注解〕
(1) 帝：此指堯帝。堯，帝嚳次子，初封於陶，又封於唐，故有天下之號為陶唐氏。其號曰堯，史稱為「唐堯」。在位百年，有德政，後讓位於舜。
(2) 殂落：死亡。殂，音ㄘㄨˊ。
(3) 考妣：指父母。妣，音ㄅ｜ˇ。
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上行下效
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語本漢．班固《白虎通．卷七．三教》：「上為之，下效之。」在上位的人怎麼做，下面的人就起而效法。《舊唐書．卷一九○．文苑傳中．賈曾傳》：「上行下效，淫俗將成，敗國亂人，實由茲起。」唐．司空圖〈華帥許國公德政碑〉：「既忠既孝，上行下效；靡剛靡柔，惟王之教。」
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生靈塗炭
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炭」。見「生靈塗炭」條。
01.元．鄭光祖《伊尹耕莘．楔子》：「因為下方自孔甲以來，後至履癸，不修德政，暴戾頑狠，諸侯多叛，至於禽鳥走獸不安，民生塗炭。」 參考詞語︰塗炭生民注音︰ㄊㄨˊ ㄊㄢˋ ㄕㄥ ㄇ｜ㄣˊ漢語拼音︰tú tàn shēng mín釋義︰猶「生靈塗炭」。見「生靈塗炭」條。
01.明．沈采《千金記．第二六齣》：「狂秦暴虐，塗炭生民，毒起干戈，雲遶寰宇。」
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夜以繼日
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「夜以繼日」就是以夜晚接續著白天的意思，是說用夜晚的時間來繼續做白天未完成的工作。這句成語出於《孟子．離婁下》，孟子以上古聖王為例，說明他們治國、愛民的德政。夏禹是個厭惡美酒而喜好有意義、合理言論的人。商湯持守中正之道，不偏不倚，用人惟賢，因此任用賢人沒有固定的常法。周文王把已經安定的人民，視同傷者，加以愛護，不敢勞動；追求正道，彷彿永遠沒有終止，不敢自滿。周武王從不輕慢身邊的臣子，也不會遺忘遠方賢德的諸侯。周公想要兼備夏、商、周三代聖王的美德，以實施禹、湯、文、武四位賢王的德政。當發覺做的有與聖王不合的地方，就仰著頭思考，白天想不出來時，夜晚就繼續地思考，幸而想通了，就會高興地坐等天亮，以便...
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胸襟
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2.心中、心裡頭。南朝陳．徐陵〈晉陵太守王勵德政碑〉：「勢力無擾于胸襟，行藏不概于懷抱。」唐．杜甫〈贈司空王公思禮〉詩：「胸襟日沉靜，肅肅自有適。」也作「胸懷」。
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明鏡高懸
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參考詞語︰高懸秦鏡注音︰ㄍㄠ ㄒㄩㄢˊ ㄑ｜ㄣˊ ㄐ｜ㄥˋ漢語拼音︰gāo xuán qín jìng釋義︰即「明鏡高懸」。見「明鏡高懸」條。
01.唐．于兢〈瑯琊忠懿王德政碑〉：「有典有則，為龍為光。高懸秦鏡，理道自靜。」 參考詞語︰神鏡高懸注音︰ㄕㄣˊ ㄐ｜ㄥˋ ㄍㄠ ㄒㄩㄢˊ漢語拼音︰shén jìng gāo xuán釋義︰猶「明鏡高懸」。見「明鏡高懸」條。
01.唐．殷文圭〈省試夜投獻座主〉詩：「闢開公道選時英，神鏡高懸鑒百靈。」 參考詞語︰高檯明鏡注音︰ㄍㄠ ㄊㄞˊ ㄇ｜ㄥˊ ㄐ｜ㄥˋ漢語拼音︰gāo tái míng jìng釋義︰即「明鏡高懸」。見「明鏡高懸」條。
01....
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堯
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1.古帝陶唐氏的號。相傳為帝嚳次子，初封於陶，又封於唐，在位百年，有德政，後傳位於舜。
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甘棠遺愛
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本指周代召公行德政，人民感戴，對召公憩息過的甘棠樹亦愛護有加。後用以表示對賢官廉吏的愛戴或懷念。典出《詩經．召南．甘棠》。《鏡花緣》第五回：「這個異種，大約就是武則天留的甘棠遺愛。」也作「甘棠之惠」、「甘棠之愛」、「甘棠有蔭」。
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電
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2.明快的。唐．李白〈韋公德政碑〉：「秀骨嶽立，英謀電斷。」
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松柏後凋
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語本《論語．子罕》：「歲寒，然後知松柏之後彫也。」後比喻君子處亂世或逆境時，仍能守正不苟，不變其節操。唐．于兢〈瑯琊忠懿王德政碑〉：「惟公益堅尊獎，慎守規程，松柏後凋，風雲如晦。」清．顧炎武《日知錄．卷一七．廉恥》：「然而松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨。」
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貓頭鷹博士