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六六討論法
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六六討論法(Discussion 66)目錄1 定義2 優點3 缺點4 步驟5 注意事項6 實施要訣7 關鍵字 定義這是以腦力激盪法為基礎，使在最短時間內達到人人參與、集思廣益的方法。此法又稱嗡嗡法，意謂一旦開始，氣氛熱鬧非凡。其原意為六人一組，每人發言一分鐘，最後由主席歸納出最好的意見。在實際運用上，可視實際需求做變通，每組人數的略增減，並得增列自由討論時間，實際費時約10~15分鐘。 優點1. 能在短時間中使團體氣氛活躍、熱絡，提升討論的氣氛。2. 使團體中的每個人成員都能參與討論，在團體中有存在感、參與感。3. 是...
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酒過三巡
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巡，遍。宴會中向同桌之人敬酒一遍為一巡，酒過三巡指敬酒三遍，意謂宴會已進行一段時間。如：「商業宴會通常在酒過三巡之後，雙方才會進入正式話題。」
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佛要金裝，人要衣裝
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意謂應該要注重儀表裝飾。如：「佛要金裝，人要衣裝，所以打扮也是極重要的。」
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定讞
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司法用語。意謂法定的訴訟程序結束，判決已經確定。
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羅漢腳
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少年若無一遍戇，路邊哪有『有應公』」「戇」，台語「傻」的意思。這是描述羅漢腳單身渡臺而生悲劇的俗諺，意謂若不是那些「戇少年」為了到臺灣開拓事業，以致因船難、疾病或械鬥而客死異地，路邊哪來這麼多「有應公」供人膜拜。「有應公」指的是那些無人奉祀的亡者，一些民間善士會將曝屍荒野的羅漢腳遺骨收屍埋葬，立廟祭祀，便成了「有應公」廟。「乞食伴羅漢」、「有路無厝」、「病無藥，死無蓆」、「死無人哭」這些俗語指的都是「羅漢腳」的身世命運。有路可以走，但無家可回；生病了無藥治療，死了無草席裹身安葬，也無人哭泣送葬，顯示羅漢腳的淒涼處境。（註...
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豈有此理
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那有這種道理。意謂斷無此理。表示憤怒之詞。《南齊書．卷三七．虞悰傳》：「鬱林廢，悰竊歎曰：『王、徐遂縛褲廢天子，天下豈有此理邪？』」《初刻拍案驚奇》卷二○：「豈有此理！你乃宦家之女，偶遭挫折，焉可賤居下流？」
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單刀直入
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※《景德傳燈錄．卷一二．廬州澄心院旻德和尚》廬州澄心院旻德和尚在興化時，遇興化和尚示眾云：「若是作家1>戰將，便請單刀直入，更莫如何若何2>！」師出禮拜，起便喝3>，興化亦喝。師又喝，化亦喝。師乃作禮歸眾。化云：「旻德今夜較卻興化二十棒，然雖如是，賴遇他旻德長老，一喝不作一喝用。」 〔注解〕
(1) 作家：行家，此指精通武術之人。
(2) 更莫如何若何：意謂多說無益，不必絮聒。
(3) 喝：音ㄏㄜˋ，大聲地叫喊。禪宗以「喝」來助說法。
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送君千里，終須一別
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（諺語）送客雖遠，終究要分離，意謂不必遠送。《水滸傳》第九○回：「燕青道：『送君千里，終須一別。不必遠勞，後圖再會。』」
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急急如律令
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漢代公文常用「如律令」作結尾套語。後道士或巫師加以仿效，用於念咒畫符驅使鬼神，以「急急如律令」表示同法律命令，並需火速辦理。唐．白居易〈祭龍文〉：「若三日之內，一雨滂沱，是龍之靈，亦人之幸，禮無不報，神其聽之。急急如律令。」元．關漢卿《竇娥冤》第四折：「有鬼有鬼，撮鹽入水。太上老君，急急如律令。」
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玉潤珠圓
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此處所列為「珠圓玉潤」之典故說明，提供參考。「珠圓玉潤」意謂像珠子一般渾圓，像玉石一般溫潤。在唐人張文琮〈詠水〉詩中有「方流涵玉潤，圓折動珠光」二句，是形容水流波光如玉石一般溫潤光滑，濺起的水花，就像珠子一樣渾圓耀眼。「珠圓玉潤」這句成語就從這裡演變而出，後來多用以比喻文詞、歌聲、字跡的流利、圓潤、娟秀。
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貓頭鷹博士