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你是不是要搜尋以下結果
摒除
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相似詞:排斥
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黨同伐異
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近義:引繩排根,結黨營私反義:同心協力,周而不比,無偏無黨辨似: 形音辨誤 同 「黨同伐異」及「結黨營私」都有勾結同黨的意思。異 「黨同伐異」側重於勾結同黨以打擊異己;「結黨營私」側重於勾結同黨以謀求私利。 黨同伐異 結黨營私 辨似例句 ○ ㄨ 一個開放的學術空間,應當容許不同的見解存在,而不能~,排斥不同學派。 ㄨ ○ 目前官場上最嚴重的弊端,就是~,貪圖私利。
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佛洛依德
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以改編再使用。精神醫學|精神醫師(psychiatrists)身受醫學訓練,但如同弗氏時代的醫師,多排斥佛氏的心理理論,療程中並不重視言談,而多仰賴激活心理藥物(psychoactive drugs)。弗氏的心理理論今日爭議仍大,許多重要的學院與研究領域之精神醫師,認為他不過是個郎中;但也有其他這方面的重量級人士,認同佛氏的理論核心。精神失序常視為純然的腦疾,基本上屬遺傳學|遺傳性病源。此觀點強調心理疾病的生理構成。佛洛伊德則相信大部分的精神失序,源自生理構成與環境因素之共成,何者較為重要,則因人而異。 哲學 不論精神...
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夷夏觀念
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夏民族的入侵﹐只能由華夏民族同化其他民族﹐“以夏變夷”﹐決不能容許其他民族影響華夏民族“以夷變夏”﹐排斥外來文化﹐等等。夷夏之防的理論﹐是民族矛盾的產物。早在西周末年﹐戎狄之族成為以華夏族為主體的周朝的主要威脅﹐最後以犬戎族為主的西部民族滅了西周。這對華夏族是一個沉重的打擊。隨著民族矛盾的日益激化﹐夷夏之防的理論便應運而生。夷夏之防開始有反侵略﹑禦外侮的含義﹐隨著民族矛盾的激化和民族仇恨的增長﹐逐漸添加了一些大漢族主義的內容﹐如認為夷夏種屬不同﹐先天就有優劣之分。在《國語‧周語中》不是將戎狄罵作“豺狼”﹐就是誣稱他們為“...
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頑石點頭
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《蓮社高賢傳.道生法師》師被擯1>,南還,入虎丘山,聚石為徒,講《涅槃經》2>。至闡提3>處,則說有佛性,且曰:「如我所說,契4>佛心否?」群石皆為點頭。 〔注解〕
(1) 擯:音ㄅ|ㄣˋ,遺棄、排斥。
(2) 《涅槃經》:佛教經典。有大乘、小乘兩部,分述釋迦在入涅槃前的傳法遺言及修道狀況。大乘部又分北本四十卷和南本三十六卷兩種。
(3) 闡提:梵語。「一闡提迦」的縮略,謂無善根不能成佛之人。
(4) 契:音ㄑ|ˋ,投合、切合。
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一網打盡
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比喻排斥異己,不留遺餘。《宋史.卷三一四.范純仁傳》:「昔先臣與韓琦、富弼同慶曆柄任,各舉所知。當時飛語指為朋黨,三人相繼補外。造謗者公相慶曰:『一網打盡。』」《初刻拍案驚奇》卷三二:「誰知鐵生見了門氏也羨慕他,思量一網打盡,兩美俱備,方稱心願。」
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儐
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3.排斥。通「擯」。《戰國策.趙策二》:「六國從親以儐畔秦,令天下之將相,相與會於洹水之上。」《漢書.卷六四上.主父偃傳》:「(主父偃)游齊諸子間,諸儒生相與排儐,不容於齊。」
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韓愈
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說。文學成就:韓愈長於詩文,力斥當時駢文,提倡古文,與柳宗元並稱「韓柳」,推展唐代古文運動。其文章以排斥佛老,闡明儒家之道為宗旨,長於議論,〈師說〉、〈送董邵南序〉、〈原性〉、〈原道〉、〈諫迎佛骨表〉、〈進學解〉、〈送窮文〉,備受傳誦。為「唐宋八大家」之首。其詩有論者以為可以列李白杜甫之後,居全唐第三。韓詩以文為詩,以論為詩,求新求奇,有氣勢,對糾正大曆詩風起到了一定作用,對宋詩產生了較大影響。王安石以「橫空盤硬語,妥貼力排奡」(語出韓愈《薦士》詩)概括其詩風。他的代表作有《南山詩》、《調張籍》、《聽穎師彈琴》、《左遷至...
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安斯沃思依附理論
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esistant attachment)孩童對母親產生矛盾的情緒,在回到母親身邊的時候,他們尋求卻又排斥身體的接觸。舉例來說,母親回到房間時,孩童會跑向她,但是母親要抱她時,他卻又跑走。 變因安斯沃思發現,情感依附型態的不同會受社會經濟地位與家庭環境所影響,舉例來說,處在不穩定或是低社經地位的美國家庭中的孩童,成為逃避型依附類型的機率較高。依附的型態也會因為文化的不同而有所不同,在西歐,逃避型依附的孩童比例較高,而在以色列與日本,抗拒型依附的孩童比例較高。 關鍵字中文關鍵字: 安斯沃思依附理論英文關鍵字: Ainswor...
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拉攏
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相反詞:排斥、離間、排擠、拆散、打擊
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貓頭鷹博士