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相反詞：遣散、斥逐、擯棄、趕走、驅逐
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日月蹉跎
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歲月流逝，一無所成。宋．陳亮〈上孝宗皇帝第一書〉：「徒使度外之士，擯棄而不得騁，日月蹉跎而老將至矣。」
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九賓
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古代朝會大典設九賓，文獻說法不一：(1)指公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士。《周禮．秋官．大行人》漢．鄭玄．注：「九儀，謂命者五：公、侯、伯、子、男也；爵者四：孤、卿、大夫、士也。」《史記．卷八一．廉頗藺相如傳》裴駰集解引韋昭注：「九賓則周禮九儀。」(2)指王、侯、公、卿、二千石、六百石下及郎、吏、匈奴侍子。《續漢書志．第四．禮儀志上》劉昭注引薛綜曰：「九賓謂王、侯、公、卿、二千石、六百石下及郎、吏、匈奴侍子，凡九等。」(3)九種禮賓的官員。《漢書．卷四三．叔孫通傳》：「大行設九賓，臚句傳。」王先謙補注引劉攽：「賓，謂傳擯之擯。九賓，擯者九人，掌臚句傳。」(4)典禮宴會中陳設的文物。《史記．卷八六．刺客傳．荊軻傳》張守節正義引劉云：「設文物大備，即謂九賓。」
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石點頭
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此處所列為「頑石點頭」之典源，提供參考。 《蓮社高賢傳．道生法師》師被擯1>，南還，入虎丘山，聚石為徒，講《涅槃經》2>。至闡提3>處，則說有佛性，且曰：「如我所說，契4>佛心否？」群石皆為點頭。 〔注解〕
(1) 擯：音ㄅ｜ㄣˋ，遺棄、排斥。
(2) 《涅槃經》：佛教經典。有大乘、小乘兩部，分述釋迦在入涅槃前的傳法遺言及修道狀況。大乘部又分北本四十卷和南本三十六卷兩種。
(3) 闡提：梵語。「一闡提迦」的縮略，謂無善根不能成佛之人。
(4) 契：音ㄑ｜ˋ，投合、切合。
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引繩批根
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兩人相對拉長繩索以排除、擯退他人。比喻互相扶助，共同排除異己。《史記．卷一○七．魏其武安侯傳》：「及魏其侯失勢，亦欲倚灌夫引繩批根生平慕之後棄之者。」《清史稿．卷二七二．湯若望等傳》論曰：「其在當日，嫉忌遠人，牽涉宗教，引繩批根，互為起仆，誠一時得失之林也。」也作「引繩排根」。
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躩
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腳步迅速的樣子。《論語．鄉黨》：「君召使擯，色勃如也，足躩如也。」
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半籌不納
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此處所列為「一籌莫展」之典源，提供參考。 《宋史．卷四三四．儒林列傳．蔡幼學》陛下欲盡為君之道，其要有三：事親、任賢、寬民，而其本莫先於講學。比年小人謀傾君子，為安靖和平之說以排之。故大臣當興治而以生事自疑，近臣當效忠而以忤1>旨擯棄2>，其極至於九重3>深拱4>而群臣盡廢，多士盈庭而一籌不吐。自非聖學日新，求賢如不及，何以作天下之才！ 〔注解〕
(1) 忤：違逆、不順從。
(2) 擯棄：遺棄。擯，音ㄅ｜ㄣˋ。
(3) 九重：指帝王。
(4) 深拱：無為而治。
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孤峭
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性情不隨流俗。《隋書．卷七八．藝術傳．蕭吉傳》：「吉性孤峭，不與公卿相沉浮，又與楊素不協，由是擯落於世，鬱鬱不得志。」
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莫展一籌
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此處所列為「一籌莫展」之典源，提供參考。 《宋史．卷四三四．儒林列傳．蔡幼學》陛下欲盡為君之道，其要有三：事親、任賢、寬民，而其本莫先於講學。比年小人謀傾君子，為安靖和平之說以排之。故大臣當興治而以生事自疑，近臣當效忠而以忤1>旨擯棄2>，其極至於九重3>深拱4>而群臣盡廢，多士盈庭而一籌不吐。自非聖學日新，求賢如不及，何以作天下之才！ 〔注解〕
(1) 忤：違逆、不順從。
(2) 擯棄：遺棄。擯，音ㄅ｜ㄣˋ。
(3) 九重：指帝王。
(4) 深拱：無為而治。
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同科
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3.同罪。南朝陳．徐陵〈與王僧辯書〉：「孤子三危是擯，四罪同科。」《福惠全書．卷一八．刑名部．盜賊下》：「今因其捕而敢於拒之，是無畏之心矣，雖欲不與強同科得乎？」
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