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丹丘     
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晝夜長明的神仙處所。《文選．孫綽．遊天台山賦》：「吾之將行，仍羽人於丹丘，尋不死之福庭。」唐．韓翃〈同題仙游觀〉詩：「何用別尋方外去，人間亦自有丹丘。」
艾儒略（Giuleo Aleni）     
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野鶴     
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野生的鶴。比喻隱士。唐．劉長卿〈送方外上人〉詩：「孤雲將野鶴，豈向人間住？」
滄桑之變     
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不詳。官至中散大夫，後棄官入山習道。桓帝時徵召不就，郡國強載至京師，閉口不言，題字於宮門，所寫的都是方外之事，削去復現。後放還鄉，居太守陳耽家。相傳一夕之間蟬蛻而去。 (3) 向：剛才。
大和民族     
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東亞民族之一。即日本人，主要分布在日本。由通古斯人、馬來人、漢人和朝鮮人等長期融合而成。西元前二世紀始受中國文化影響，後建立大和國，遂有大和民族之稱。歷經大化革新、明治維新，融合東西方文化，進入資本主義社會。操日語，屬阿爾泰語系，文字以漢字和假名混合使用，後又大量引進西方外來語。信仰佛教和神道教，民族服裝為和服。
胛骨     
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人體背部上方外側的骨頭，左右各一，呈三角扁平形，與鎖骨、肱骨構成肩關節。也稱為「肩胛骨」。
寄籍     
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2.一種舊時的習慣。父母為求小孩順利成長，而將其託名在菩薩或尼姑、道士處做乾兒子或乾女兒，稱為「寄籍」。清．王士禎《池北偶談．卷二五．談異六．老僧》：「昔侍御與貧道為方外交，其公子方在襁褓，寄籍釋氏，為我弟子。」也稱為「寄名」。
張黑女墓誌銘     
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北魏節閔帝普泰元年（西元五三一）刻於張玄墓上的碑文。原稱為「張玄墓誌銘」，清人為避康熙皇帝名諱，改稱為「張黑女墓誌銘」。字體為正書，但方中帶扁，隸意尚存。用筆峻逸，內方外圓，為北朝傑出書法。原石已失，清道光間何紹基曾得舊拓孤本，後經影印始聞名於世。
澍濡     
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以雨水滋潤萬物來比喻生民承受德澤。《史記．卷一一七．司馬相如傳》：「湛恩汪濊，群生澍濡，洋溢乎方外。」
盛氣加人     
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任進奉玉璽的大任。但是有一次陪武帝吃飯時，謝澹不但喝醉酒，還大言不會屈順任何人的意思。武帝雖因謝澹是方外之士，不與他計較，但是心裡著實不高興，也就不讓他進奉玉璽了。由這個故事可知，謝澹的「仗氣凌人」是恃才傲物的意思，和「盛氣凌人」的用法不同。
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