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博古通今     
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參考詞語︰博古知今注音︰ㄅㄛˊ　ㄍㄨˇ　ㄓ　ㄐ｜ㄣ漢語拼音︰bó gǔ zhī jīn釋義︰猶「博古通今」。見「博古通今」條。 01.《孔子家語．卷三．觀周》︰「孔子謂南宮敬叔曰：『吾聞老聃博古知今，通禮樂之原，明道德之歸，則吾師也。今將往矣。』」（源） 02.元．無名氏《凍蘇秦．第一折》：「近來有一秀才，姓蘇名秦，此人博古知今，真乃將相之器。」　參考詞語︰披古通今注音︰ㄆ｜　ㄍㄨˇ　ㄊㄨㄥ　ㄐ｜ㄣ漢語拼音︰pī gǔ tōng jīn釋義︰披，翻閱。「披古通今」猶「博古通今」。見「博古通今」條。 01.南朝梁．簡文帝〈書案銘〉︰「敬客禮賢，恭思儼束，披古通今，察姦理俗。」　參考詞語︰通...
心平氣和     
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02.宋．程頤〈明道先生行狀〉：「荊公與先生雖道不同，而嘗謂先生忠信，先生每與論事，心平氣和。」
體貼     
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2.細心體會、領悟。《朱子全書．卷五五．道統四．自論為學工夫》：「乃知明道先生所謂天理二字，卻是自家體貼出來者，真不妄也。」
現身說法     
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本指佛、菩薩顯現種種化身，向眾生宣說佛法。＃語本《大佛頂首楞嚴經》卷六。後用「現身說法」比喻以親身經歷為例證，來說明道理或勸導別人。
要言不煩     
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04.清．李光地《榕村語錄．卷二八．治道二》：「明道論樂，謂：『將上下聲考之，須得其正，一言以蔽之，省辨論者多少紛紛。』此等處，與所謂『加一倍』法者，皆可謂要言不煩。」
凌性傑     
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生平 凌性傑，1974年生，高雄市人。高雄中學、師大國文系、中正中文所碩士班畢業，東華大學中文所博士班肄業。現任教於台北市立建國中學。1990年 9月，就讀高雄中學，加入雄中青年社。 1992年 5月，〈致墜樓人〉獲明道文藝全國學生文學獎高中散文第四名。 1993年 5月，〈舞的記憶〉獲明道文藝全國學生文學獎高中散文第二名。 1994年 3月，通過教育部語文資優甄試，保送台灣師大國文學系。5月，〈痕跡〉獲
顛撲不破     
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◎１宋．朱熹〈與張欽夫書〉其二（據《朱子文集．卷三○》引）明道先生曰：「既能體之而樂，則亦不患不能守。」須如此而言，方是顛撲不破，絕滲漏1>、無病敗耳。高明之意，大抵在於施為運用處求之，正禪家所謂石火電光底消息也，而於優游涵泳之功似未甚留意。 〔注解〕 (1) 滲漏：喻指文字、語言的破綻。 ◎２《朱子語類．卷五．性理．性情心意等名義》伊川「性即理也」，橫渠「心統性情」二句，顛撲不破！
忘筌得魚     
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此處所列為「得魚忘筌」之典故說明，提供參考。筌，是竹編的魚籠，用以捕魚。蹄，是捕兔用的網子，即是兔罝。莊子用筌和蹄比喻為了達成目的而採取的手段，捕捉魚和兔才是獵人真正的目的。如果已經捕捉到魚，那筌就沒有用處，已經捉到兔子，那蹄也失去了作用，這兩者就可以拋棄不用了。同樣的，言論和著作是用以闡明道理的工具，道家認為天地間的至理，並非言語文字所能傳示，所以主張人不可拘泥於語言文字之中，一旦通達道理，就應該捨棄這些外在的形式。後來「得魚忘筌」這句成語被用來比喻悟道者忘其形骸。亦用來比喻人在達到目的成功後就忘掉賴以成功的手段或憑藉物，有背義忘恩之意。
說嘴     
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1.自誇。《水滸傳》第二九回：「我卻不是說嘴。憑著我胸中本事，平生只要打天下硬漢、不明道德的人。」《西遊記》第四二回：「你這猴頭只會說嘴！瓶兒，你也拿不動，怎麼去降妖縛怪？」也作「說口」。
糊裡糊塗     
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形容人行事極為迷糊或不明道理。《老殘遊記》第一五回：「誰知道一天乏透的人，得了點暖氣，又有兩杯酒下了肚，糊裡糊塗，坐在那埋，就睡著了。」《文明小史》第一○回：「連著縣太爺也是糊裡糊塗的。要到得那裡再問，我又何必問他呢？」也作「胡裡胡塗」。
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