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六三法
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目錄1 前言2 內容3 經過4 關鍵字5 出處 前言日本據台之初，一切行政、立法、司法，皆由日本軍事當局總攬，總督一人身兼，發布的「軍令」是基本法源。這種典型的「軍政時期」，維持了9個月的過渡期。由於考慮台灣與日本的語言文化、風俗習慣、社會條件差異，對台灣的統治應採漸進的方針，宜制定特別法制。因此，日本據台第二年，1896年3月30日，將議會立法權委諸台灣總督，世稱「六三法」，是日本開始在台灣殖民統治的根本大法，也是一切惡法的由來。日本駐台總督掌握行政、司法等大權於一身。 內容第1條：台灣總督於管轄範圍內，得公布法律效力...
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端本正源
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此處所列為「正本清源」之典故說明，提供參考。「正本清源」原作「清原正本」。漢代的史學家班固，曾在《漢書》的〈刑法志〉中討論國家的刑法制度，認為當時的法律有許多不合宜的地方，處刑的輕重常拿捏不當，重者太重，死刑人數過多；輕者太輕，無法達到遏止的效果。在這種情況之下，無法遏止輕犯者作惡，官吏又每每以斬大盜建立威信，結果社會依然混亂。原因除了禮樂教養的缺乏外，就是刑法制定不當的後果。所以班固認為必須要從源頭開始清理、從根本開始整頓，也就是從檢討刑法制度做起，修改不當的法令，重新衡量罰則的輕重，才能使社會達到真正的安定，人民有安樂的生活。後來「正本清源」這句成語就從這裡演變而出，比喻澈底改革以解決問題...
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辛亥革命
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否能維護民主共和，不能無疑。因此為免袁世凱任大總統後專制獨裁，必須先制定約束大總統的臨時約法。臨時約法制定後，孫中山即和袁世凱簽約，表示袁世凱若遵從臨時約法，定都南京，並在南京就職，則願意宣統皇帝退位後即將大總統職位讓給袁世凱。袁世凱一口答應，傾全力壓制主張帝位的滿州貴族。1912年2月12日，袁世凱以不廢帝號，宣統帝仍可獲千金留住紫禁城為條件，逼迫宣統帝退位。自努兒哈赤即位算起，清朝共傳12代兩百九十七年；若自順治帝入主中國算起，則享國兩百六十八年而已。就整個中國歷史而言，自秦始皇統一中國(西元前221年)，建立皇帝制...
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一新耳目
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此處所列為「耳目一新」之典故說明，提供參考。「耳目一新」原作「耳目更新」。據《魏書．卷一六．道武七王列傳．河南王曜》記載，元鑒擔任齊州刺史時，正值朝廷厲行革新改變初期，各種法制才開始施行。元鑒遵循高祖的旨意，並兼採齊地舊有的習俗，使法則制度規範清楚，且合於禮法。高祖欣賞元鑒的作法，對身邊的侍臣說：「每州的刺史都能像元鑒這麼做，改變舊風俗有什麼難的？」於是下詔書褒揚讚美元鑒，並且將元鑒的作法頒布天下。齊地的人都愛談論此事，都說所見所聞都變得新奇、清新。後來「耳目一新」這句成語就從這裡演變而出，用來形容所見所聞都有一種新奇、清新的感覺。如唐代白居易〈修香山寺記〉中「與往來者耳目一時而新」句，是說因...
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格律
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1.傳統法中指法律條令。唐．劉肅《大唐新語．卷五．孝行》：「復讎禮所許，殺人亦格律具存。孝子之心，義不顧命。國家設法，焉得容此。殺人成復讎之志，赦之虧格律之道。」《舊五代史．卷三七．唐書．明宗本紀三》：「自兵興以來，法制不一，諸道州縣常行枷杖，多不依格律，請以舊制曉諭，改而正之。」
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膠柱調瑟
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此處所列為「膠柱鼓瑟」之典故說明，提供參考。「膠柱鼓瑟」典源作「膠柱調瑟」，出自於文子引用老子的一段話。老子說：如果有人單拿一代的法制，卻要求能歷代適用，以為不能有所不同。這種作法，就好像有人先用膠把瑟的弦柱黏住了，再來演奏它，就無法彈出高低的音調了。事實上，通達道理的人會隨時勢環境變化來通權達變，時代不同，環境不同，所立法制也就不同。上古君王所立法制和今日所以會不同，並非今日故意要去和他們有所不同，而是古今時勢已經改變了。所以後代的君王不應一味依循古有的法制，而是要去學習古代君王因應時代需求的立法觀念，掌握這種觀念才能順著新的環境而有所調整變化。後來「膠柱鼓瑟」這句成語就從這裡變出，用來比喻...
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頤和園
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ISO9000 和 14000 品質環境管理體系認證，使頤和園的管理、保護、研究邁上了規範、科學、法制的管理軌道。
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尺度
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2.法度，法制所規定的範圍。如：「放寬尺度」、「電影尺度」。
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私自
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做未經許可或不合乎規章法制的事。[例]別人的東西未經允許不可私自取用。
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智慧財產權
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公開陳述之利用。翻譯之合理利用。 智慧財產權立法之目的基於造福人類、帶動社會進步的理念下，智慧財產權法制立的目的，是為了讓原創者享有自己的智慧結晶所帶來的成果，並獲得經濟或名聲上的回報，同時也鼓勵更多有能力的人願意付出、造服人群，帶來更為進步、便利的生活。 創用CC創用CC是一種開放性的公眾授權，目的在於藉由創作者的互助合作，豐富文化的共用資源。我們希望透過創用CC在教師社群的推廣，可以協助教案與素材的創作與流通，豐富老師的教學，讓學生有更好的學習成果。
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貓頭鷹博士