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操戈入室
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之褒貶寓微言大義。公羊、穀梁、左氏三家為之作傳，稱為「春秋三傳」。漢以後的學者也有對「春秋三傳」進行注疏、考證，並比較它們的優缺點，寫成論著，發表不同的見解。何休是當時的經學大家，他對公羊《春秋》特別有興趣，精研之後，寫了《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁癈疾》三書，闡述自己的見解，他認為「春秋三傳」中《公羊》最正確，而《左氏》、《穀梁》都有重大的缺失。當時另一個經學大家鄭玄看了之後，針對何休論點之缺失，也寫了《發墨守》、《鍼膏肓》、《起癈疾》三書來反駁。何休讀完後，發現鄭玄完全是利用自己文章裡的論點來反駁自己，並且很有道理，不禁憾慨地說：「康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！」意思是指鄭玄就像是進...
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後來之秀
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儒學，反對何晏、王弼等的玄學。所撰《春秋榖梁傳集解》十二卷，是今存最早的《榖梁傳》注解，收入《十三經注疏》中。
(2) 風流雋望：指英俊傑出才智出眾的人物。雋，音ㄐㄩㄣˋ，今同俊。 ◎２《晉書．卷四三．郭舒列傳》郭舒字稚行。幼請其母從師，歲餘便歸，粗識大義。鄉人少府范晷、宗人武陵太守郭景，咸稱舒當為後來之秀，終成國器。〔參考資料〕另可參考：南朝宋．劉義慶《世說新語．賞譽下》
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江永
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人名。（西元1681～1762）字慎修，清安徽婺源人。博通古今，致力於十三經注疏，於三禮之功尤深。長於比勘，步算與聲韻亦精；休寧戴震之學，得力於永為多，世稱為「江戴」。著有《周禮疑義舉要》、《鄉黨圖考》、《古韻標準》等。
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棟充牛汗
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此處所列為「汗牛充棟」之典源，提供參考。 唐．柳宗元〈唐故給事中皇太子侍讀陸文通先生墓表〉（據《全唐文．卷五八八．柳宗元》引）孔子作《春秋》千五百年，以名為傳者五家，今用其三焉。秉觚牘，焦思慮，以為論注疏說者百千人矣。攻訐狠怒，以詞氣相擊排冒沒1>者，其為書，處則充2>棟宇，出則汗3>牛馬，或合而隱，或乖而顯。後之學者，窮老盡氣，左視右顧，莫得而本；則專其所學，以訾其所異，黨枯竹，護朽骨，以至於父子傷夷，君臣詆悖者，前世多有之。甚矣！聖人之難知也。 〔注解〕
(1) 冒沒：傾軋。
(2) 充：填滿、裝滿。
(3) 汗：使出汗。
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詞賦
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泛指以抒情為主，講求聲調之美，注重排比鋪陳的韻文。《儒林外史》第一三回：「大約文章既不可帶注疏氣，尤不可帶詞賦氣。」
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後起之英
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儒學，反對何晏、王弼等的玄學。所撰《春秋榖梁傳集解》十二卷，是今存最早的《榖梁傳》注解，收入《十三經注疏》中。
(2) 風流雋望：指英俊傑出才智出眾的人物。雋，音ㄐㄩㄣˋ，今同俊。 ◎２《晉書．卷四三．郭舒列傳》郭舒字稚行。幼請其母從師，歲餘便歸，粗識大義。鄉人少府范晷、宗人武陵太守郭景，咸稱舒當為後來之秀，終成國器。〔參考資料〕另可參考：南朝宋．劉義慶《世說新語．賞譽下》
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吉藏
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人名。隋、唐高僧（549～623）。中國佛教三論宗的創始人。先世是西域安息人，後移居交廣（今越南、廣西），又遷居金陵。七歲時從法朗出家，十九歲開始為大眾複述，即受稱譽。陳末天下大亂，吉藏和一些同學前往各寺，蒐集佛教文疏，所以他涉獵的典籍非常廣泛。隋朝統一後，移住會稽（今浙江紹興）秦望山嘉祥寺，弘傳佛法，從他學法者多達千餘人，世稱「嘉祥大師」。後受隋煬帝之請，住長安日嚴寺，完成三論注疏。唐初，高祖在長安設立十大德統領僧眾，吉藏也名列其中。晚年住延興寺，武德六年圓寂。著有《三論玄義》一卷、《中觀論疏》十卷、《百論疏》三卷、《法華經玄論》十卷等傳世。
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丹珠爾
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對佛語的論述、注釋。為藏語bstan-'gyur的音譯，是組成《西藏大藏經》的兩個部分之一。內容主要是大乘佛教經典的論著；其餘有關於怛特羅儀軌和修持的著述，對經文的論述、注疏；關於文法、因明、醫藥、星相學的著作，與高僧大德的傳記。分成讚頌、咒釋、經釋、目錄四類。根據德格版，所收書三千四百六十一種。
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觚牘
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簡策。唐．柳宗元〈唐故給事中皇太子侍讀陸文通先生墓表〉：「今用其三焉，秉觚牘，焦思慮，以為論注疏說者，百千人矣。」
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從吉
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居喪中，因事而暫易吉服，或居喪畢，脫去喪服，換上吉服。見明．孫星衍《尚書今古文注疏．卷二五．顧命》。後人居喪，當與人行慶賀之禮時，多書「從吉」二字於簡帖上。《晉書．卷九十四．隱逸傳．孟陋傳》：「親族迭謂之曰：『少孤！誰無父母？誰有父母？聖人制禮，令賢者俯就，不肖企及。若使毀性無嗣，更為不孝也。』陋感此言，然後從吉。」
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貓頭鷹博士