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夏衍
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》自序中說，文藝為政治服務的觀念經過多年的實踐檢驗，證明了它不僅不很完善，而且很明顯地帶有左傾思潮的烙印，夏衍說：「我不止一次說過和寫過，我不是一個作家，更不是一個文藝評論者，在半個世紀的歲月中，我只是文藝園地裡的一個雜工，乾了一些碎活... ...任何一個人，在一個特定的時代和環境中，不可能不受到歷史、社會條件的影響和制約。」 著作高爾基傳》(傳記)1932，良友《賽金花》(話劇)1936，生活《自由魂》(後改名《秋瑾傳》，話劇)1937，生活；1950，開明《日本的悲劇》(雜文集)1937，上海大時代出版社《上海屋簷...
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桓夫
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，至戰後一年，一九四六年，被遣返台灣。這次戰火經驗，不僅在陳千武的左手臂上留下永遠的傷痕，同時也一生烙印在這個殖民地子民的心中。一九四六年六月，即吳濁流創刊（台灣文藝）之後兩個月，陳千武鑒於台灣新詩園地的缺乏，與中部作家詹冰、林亨泰等人創設「笠詩社」，發行同人雜誌（笠詩刊），為戰後本土詩社的先聲，至今仍在持續發刊中。一九七六年，陳千武創辦台中市文化中心，成為台灣各地文化中心的濫觴，該中心其後改稱＜文英館＞，改名後，陳千武仍然擔任館長，至一九八七年退休。退休至今，陳千武仍然創作不輟，履行著自己的寫作計劃，同時擔任靜宜大學駐...
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百世流芳
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朝的桀會逃亡到南巢，是因為寵愛末喜，終日飲酒作樂，又暴虐無道，以致亡國；商朝的紂王，在眾臣面前施行炮烙的酷刑，藉以取悅妲己，導致國家滅亡。由這些例子來看，立皇后應該要謹慎，除了出身世族，更要德性賢淑，能管理六宮，虔誠奉侍祖先，述治女教者。後宮和諧，帝王才能專心治理天下。」後來「流芳百世」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容美名流傳後世、為人所稱頌。
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李碧華
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哭的阿B (香港電台)(1979)人之初之生滋狗的日記 (香港電台)(1979)屋簷下 (香港電台)烙印(香港電台)歲月河山之我家的女人(上,下) (香港電台)(1980)歲月河山之蕭先生 (香港電台)(1980)香港香港之霸王別姬(上,下) (香港電台)(1981)香港香港之江湖再見 (香港電台)(1981)小說家族之男燒衣 (香港電台)(1987)
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流芳後世
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朝的桀會逃亡到南巢，是因為寵愛末喜，終日飲酒作樂，又暴虐無道，以致亡國；商朝的紂王，在眾臣面前施行炮烙的酷刑，藉以取悅妲己，導致國家滅亡。由這些例子來看，立皇后應該要謹慎，除了出身世族，更要德性賢淑，能管理六宮，虔誠奉侍祖先，述治女教者。後宮和諧，帝王才能專心治理天下。」後來「流芳百世」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容美名流傳後世、為人所稱頌。
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盒子
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3.一種麵粉製的北方食品。中間包餡兒，上下兩片麵，周圍壓緊，烙熟可吃。如：「韭菜盒子」。也稱為「合子」、「合子餅」。
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大餅
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1.用麵粉烙成大張的餅。如：「他做的大餅最好吃了。」
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幼小
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年幼、未成年。[例]一場家庭變故，在他幼小的心靈上留下了深深的烙印。
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餅鐺
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放在爐火上烙餅用的平底鍋，形似大鐵盤。
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系統思維
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商測驗、才能傾向測驗及學業成績，甚至居住地域、家庭社會經濟背景等進行分班篩選的區分教學便多少帶有這種烙印。 內容說明教學設計的系統思維觀點認為，我們不能將教學成效的條件直接地等同於教師或學生的天賦特徵，不能寄希望於以優越或理想的條件去實現預期目標，因為它是可遇不可求的。問題是用什麼樣的途徑使得一般的教師和一般的學生都能取得不一樣的績效呢？這便是教學設計的優勢所在。蘭達（Landa）在創建算法――啟發式教學設計理論時說：「算啟論就是要使以前天才才能達到的水準一般人也能達到。」與以往從嘗試錯誤或不斷失敗中積累經驗所不同的是，...
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貓頭鷹博士