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仰不愧天
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抬頭不會愧對上天。比喻問心無愧。《孟子．盡心上》：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。」唐．韓愈〈與孟尚書書〉：「仰不愧天，俯不愧人。」
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昂然
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抬頭挺胸、無所畏懼的樣子。[例]做事只要腳踏實地、無愧於心，無論身處何時何地，都可昂然而立。
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惠施
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探討的偉大先驅。並且，“歷物之意”的那些命題，不僅是才氣橫溢的哲學議論，而且是思想深邃的名理分析。它無愧為古代邏輯學的重要典籍。在中國邏輯史上，“以善辯為名”的惠施同時是以“善譬”著稱於世。 “善譬”是他善於用“譬”的形式進行邏輯類推。惠施為善譬下定義：“以其所知，諭其所不知，而使人知之。”惠施的“善譬”絕不限於純學術領域，更主要用來論證自己的政治觀點，同時可以反駁對方的觀點。惠、莊“濠梁之辯”世稱妙諦，素為邏輯學家所注意。惠施言行散見於《莊子》《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》等書。
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輩分
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親族或世交中長幼的次序。如：「論輩分，由您入上座，當之無愧。」《官場現形記》第二五回：「黑大叔又回過臉兒朝賈大少爺説道：『你父親叫我大叔，你是他兒子，怎麼也叫我大叔，只怕輩分有點兒不對罷？』説完，哈哈大笑。」
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霓裳羽衣曲
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《霓裳羽衣曲》即《霓裳羽衣舞》，是唐代大曲中法曲的精品，唐歌舞的集大成之作。直到現在，它仍無愧於音樂舞蹈史上的一個璀璨的明珠。 《霓裳羽衣曲》約成於公元718～720年間，關於它的來歷，有三種說法： 第一種是說唐玄宗登三鄉驛，望見女兒山（傳說中的仙山），觸發靈感而作；第二種說法則是根據《唐會要》記載：天寶十三年，唐玄宗以太常刻石方式，更改了一些西域傳入的樂曲，此曲就是根據《婆羅門》曲改編；第三種則折衷前兩種說法，認為此曲前部份（散序）是唐玄宗望見女兒山後悠然神往，回宮後根據幻想而作；後部份（歌和破）則是他根據西涼節...
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雍正
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建帝王中作一比較，也許可以看的更清楚，若說雍正是中國歷史上為數不多的比較傑出的帝王之一，雍正應是當之無愧的。參考資料:http://www.chibs.edu.tw/publication/grad-th/65/65-2.htmhttp://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%9B%8D%E6%AD%A3%E5%B8%9D
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衾影無慚
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語本北齊．劉晝《劉子．卷二．慎獨》：「獨立不慚影，獨寢不愧衾。」比喻為人光明磊落，獨處時亦問心無愧。《官場現形記》第二○回：「我們講理學的人，最講究的是慎獨工夫，總要能夠衾影無慚，屋漏不愧。」
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動心駭目
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三州策名不少，並欲各率毫釐，少申景慕。斯文之託，歷選惟疑，必待文蔚辭宗，德僉茂履，非高明而誰？豈能騁無愧之辭，詶式瞻之望。吾西州窮士，一介寂寥1>，恩周榮譽，澤遍衣食，永惟道廕，日月就遠2>，緬尋遺烈，觸目崩心。常謂福齊南山，慶鍾仁壽，吾儕小人，貽塵帷蓋。豈圖一旦遂投此請。 〔注解〕
(1) 一介寂寥：一名默默無聞之人。寥，音ㄌ｜ㄠˊ。
(2) 日月就遠：時間消逝。
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修辭
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1.將意念適切的表達為語文。南朝梁．劉勰《文心雕龍．祝盟》：「凡群言發華，而降神務實，修辭立誠，在於無愧。」
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天地良心
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問心無愧，正大光明。如：「天地良心！我從來就沒有拿過你的東西。」
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貓頭鷹博士