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猶有
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還有。
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猶龍
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本指老子的道如龍之深遠不可測，因以「猶龍」為老子的代稱。語出《史記．卷六三．老子韓非傳》：「走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰，至於龍，吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！」後比喻有道之士。清．徐振芳〈海陵寄李子傚〉詩：「猶龍久矣逃壟世，牽犢公然飲上流。」
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意猶未足
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意味尚未飽足。如：「小女孩吃了一球冰淇淋後，意猶未足，還吵著要再吃一球。」
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猶豫未決
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遲疑、拿不定主意。《舊唐書．卷五七．裴寂傳》：「高祖將先定京師，議者恐通為後患，猶豫未決。」《三國演義》第一六回：「陳珪又說呂布，使解韓胤赴許都。布猶豫未決。」也作「猶豫不決」。
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反閃族（反猶太）
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閃族(Semite)又直譯為塞姆族，包括希伯來人、阿拉伯人、亞述人、腓尼基人和巴比倫人等，現則特指猶太人。閃族人(Semitism)之稱，以猶太人為例，係就其性格、氣質以至某些特定信仰與習俗而言。反閃族即是對此等人懷有反感或表現明顯的反對行動，實際是對閃族的恨惡，直到十九世紀末期，幾乎與自有人類歷史以來，全然無別。
反閃族表現始於西元前四世紀，埃及人將一座位於尼羅河中小島上的猶太教堂搗毀；至今仍然厭惡猶太人。阿拉伯國家同樣反對猶太的民族主義運動者，在拉丁美洲、非洲、歐洲以至美國的同情阿拉伯國家者，反猶太人、反猶太民族主義運動，並無二義。納粹黨人曾於二次世界大戰期間殺害六百萬猶... |
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猶太屯墾區
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猶太民族自二千年前亡國後，人民流離失所。十九世紀末，東歐的猶太人逐步返回巴勒斯坦，建立猶太屯墾區（Kibbutz）。區內居民實驗社會主義的理想，共營共享一切生產成果，以自治、平等為目標，並堅持恢復猶太固有傳統。
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猶可
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還能，還可以。如：「雖然這張桌子斷了一隻腳，但是修補之後猶可使用。」
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夷猶
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1.遲疑不決。《楚辭．屈原．九歌．湘君》：「君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。」《文選．謝朓．新亭渚別范零陵詩》：「停驂我悵望，輟棹子夷猶。」也作「夷由」。
2.從容不迫的樣子。宋．姜夔〈湘月．五湖舊約〉詞：「暝入西山，漸喚我、一葉夷猶乘輿。」
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猶太人
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分布於西亞巴勒斯坦地區的游牧民族。為閃族的一支。曾建立以色列國及猶太王國，後為羅馬帝國所滅，數十萬人民慘遭殺害，其餘人口則被迫遷徙，散居世界各地。由於中世紀歐洲的基督宗教國家均極端排斥猶太人，猶太人無土地所有權，故多從事商業和金融業。流亡時，盡力衛護傳統民族文化、宗教，特別重視家庭生活、子女教育。十九世紀後期，發起「猶太復國運動」，捐獻資金，購買巴勒斯坦的土地。西元一九四八年五月十四日，正式成立以色列國。也稱為「希伯來人」。
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