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歡天喜地
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，與那一個後生，喚做崔寧，冤枉了他謀財害命，雙雙受了國家刑法。我雖是做了一世強人，只有這兩樁人命是天理人心打不過去的；早晚還要超度他也是該的。」那大娘子聽說，暗暗地叫苦：「原來我的丈夫也吃這廝殺了！又連累我家二姐與那個後生無辜受戮。思量起來，是我不合當初做弄他兩人償命。料他兩人陰司中也須放我不過。」當下權且1>歡天喜地，並無他說。明日捉個空，便一逕2>到臨安府前叫起屈來。 〔注解〕
(1) 權且：暫且。
(2) 一逕：一直、直接。
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纏綿
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2.綿長久遠。晉．干寶〈晉紀總論〉：「故其積基樹本，經緯禮俗，節理人情，恤隱民事，如此之纏綿也。」
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關羽
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不自安)。此事如果屬實，曹操就太不厚道了。中國社會科學院研究員尹韻公評價：關羽是一個心機較深、善於處理人際關係、左右逢源的人，無論在敵友哪一方皆可受到厚待，可能這是他在黑白兩道都吃香的緣故了。……正史中的關羽並非如人們所崇拜的那個關公高大完美。乃是隨著歷史的發展，根據心理和社會需要不斷改造而成的一個來自於現實而又大大超現實的一個偶像。禚夢庵《三國人物論集》：建安二十四年十月，曹操與孫權都已親自出馬……為了戰一關羽，魏吳兩國幾乎動員了傾國人馬，上下費盡心機，則關羽之勇猛善戰可知了。這次戰役，關羽雖敗猶榮，但蜀漢克復中原的希...
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活動分析法
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生活動至最小的行為單位，目標即自然顯現。首先為學校提供一組完整而明確的終結目標。課程編製者是社會的代理人，採用科學方法，發現終結目標作為課程設計時的指引。此課程設計方法由人類活動的發現開始，經由特殊活動的分析、課程目標的獲得和選擇，到課程的建立，是一連串有系統的工作。重點如下：社會是一既存體，教育是為了準備個人有效參與社會生活，成為社會的一份子而存在的。教育的目標應由社會中去尋找，教育是社會的代理機構。人類在社會中的生活，無論如何變化不居，總不外履行特殊的活動，為生活而準備的教育即在準備兒童及青年具備履行這些活動的能力。...
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韋應物
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游眺 野水灩長塘，煙花亂晴日。氤氳綠樹多，蒼翠千山出。 游魚時可見，新荷尚未密。屢往心獨閑，恨無理人術。 西郊遊矚 東風散餘冱，陂水淡已綠。煙芳何處尋，杳藹春山曲。 新禽哢暄節，晴光泛嘉木。一與諸君游，華觴忻見屬。 再遊西郊渡 水曲一追游，遊人重懷戀。嬋娟昨夜月，還向波中見。 驚禽棲不定，流芳寒未遍。攜手更何時，佇看花似霰。 月溪與幼遐、君貺同游（時二子還城） 岸筱覆回溪，回溪曲如月。沉沉水容綠，寂寂流鶯歇。 淺石方淩亂，游禽時出沒。半雨夕陽霏，緣源雜花發。 明晨重來此，同心應已闕。與幼遐、君貺兄弟同游...
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網漏吞舟
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此處所列為「漏網之魚」之典故說明，提供參考。關於如何治民，孔子曾說：「用政令和刑罰來治理人民，人民只是苟且遵行，並無自發的知恥之心。如果用道德禮教來教導人民，人民不但能夠知恥，而且能自發地改邪歸正。」老子也說：「最好的治民之道，是有德於民，即使執政者不提自己的德政，人民卻都有德行了。下等的治民之道，是有德於民，卻不斷地宣導自己的德政，深怕人民忘記，這樣人民反而沒有德行了。如果只依靠法令來治理人民，結果是法令越來越繁苛，竊盜罪犯反而越來越多。」太史公司馬遷十分同意孔子和老子的想法，他認為法令不過是為政的工具，並非澄清吏治的根本之道。漢代初年，變嚴刑峻罰為寬簡，法網疏闊的程度，甚至連能夠吞舟的大魚...
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嚴刑峻法
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嚴厲苛刻的刑法。[例]用嚴刑峻法來治理人民，是得不到民心的。
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增強論(reinforcement_theory)
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動，就可減少或消除令人不愉快的處境，從而也增大了職工符合要求的行為重覆出現的可能性。例如，企業安全管理人員告知工人不遵守安全規程，就要受到批評，甚至得不到安全獎勵，於是工人為了避免此種不期望的結果，而認真按操作規程進行安全作業。換句話說，負增強物通常是令人感到不舒服的事物，它能驅使個體表現出所要求的行為，以求避免令人不悅的情況。比如說，頭痛時服一顆阿斯匹靈就是個常見的例子。簡單來說，正增強與負增強的目的都是為了增加某種行為發生的頻率或延長其持久性，但不同之處在於正增強是給予增強物，以提升行為表現的頻率，而負增強是拿走某種...
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垃圾子母車
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分為子車與母車，用來裝載垃圾的車子。居民將垃圾丟置於定點設置的子車之中，等到垃圾堆積到一定程度時，垃圾處理人員再駕駛母車到各子車之設置地點，將子車內的垃圾傾倒於母車之內，最後運至垃圾場集中處理。
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揆情度理
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揆、度皆指估計、推測。揆情度理指按照情理來估計、推測。《兒女英雄傳》第三三回：「揆情度理想了去，此中也小小的有些天理人情。」
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貓頭鷹博士