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搪塞
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敷衍了事、塞責應付。參見「唐塞」條。《西遊記》第四五回：「這先兒只好哄這皇帝，搪塞黎民，全沒些真實本事。」《文明小史》第六回：「現在依我的愚見，碰著有錢的，就放鬆些；碰著沒有錢的，就拿他兩個來搪塞搪塞，也卸我們的干係。」
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每下愈況
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個例子做比喻，主要是要讓東郭子了解：「道」是無所不在的，愈是從低微的事物上去推求，就愈能看出「道」的真實情況。「每下愈況」就是直接摘自典源的一個成語，後來用於比喻情況愈來愈壞。要了解這句成語須從《莊子》原文了解起，較為不易，所以後來有人從字面推測其義，更進而將成語改成「每況愈下」，雖屬訛用，但已成俗，備載於此，以供參考。
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師心自用
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莊周是戰國時候的思想家之一，其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得，而政治觀則主張無為而治，與老子同為道家思想的宗師，著有《莊子》一書。這篇〈齊物論〉主要在表達莊子的宇宙觀及其對人、事、物的認知。莊子認為不論萬物外在的環境和形式如何變化，都有一個真實的力量在主宰著萬物，不會隨著外在的變遷而增減。人一出生下來，就是稟受著自然的變化，但是人卻執著於自我，與外物互相摩擦、衝撞；到處奔走馳驅，終身勞苦忙碌而疲困，卻不能停止，甚且不知道自己的歸宿何在，這不是一件很可悲的事情嗎？人生在世，難道都是這樣的昏昧、糊塗嗎？人類所以如此昏昧的原故，就在於每個人都以自己的成見作為評判是非的標準，所有的是非都是因為人先入為主...
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不折不扣
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十足的形容非常真實而恰如其分。[例]他真是個不折不扣的豪傑。
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真摯
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真實而誠懇。如：「經過患難，便可看出人與人之間真摯的友誼。」
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正襟危坐
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誼說他曾經聽說，古代的聖人如果不在朝廷當官，就一定置身於醫生或卜者的行列，他想去找卜者來驗證這句話的真實性。兩人來到市集，在占卜的店鋪中遇到閒坐的司馬季主。席中，司馬季主講述天地自然運行規則，和陰陽吉凶的緣由，聽起來都很有道理，這使得他們感到十分驚異，曉得是遇見高人，連忙把帽子戴正，繫好帽帶，並整理衣襟，端正地坐好，然後才開始發問。後來「正襟危坐」演變為成語，用來形容莊重誠敬的樣子。
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洪水法
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的是想像情境，而非現實生活。相較於現場洪水法，想像洪水法能夠處理所有類型的焦慮情境是其優點，對於一些真實的創傷事件(例如墜機、強暴、水災、火災等)，使用現場洪水法有其倫理上和實施上的困難與限制。謹慎地使用想像洪水法，能在不引起反效果的情況下重建創傷情境。例如墜機事件的生還者多半可能有多種衰弱症狀，他們可能會常做惡夢、腦海時常出現災難的場景、可能開始不敢搭飛機，嚴重者甚至不敢乘坐交通工具，或是產生痛苦的情緒，像是罪惡感、焦慮、憂鬱等等，在行為治療中，洪水法常用於治療焦慮相關的疾患、恐懼症、過度強迫性行為、創傷後壓力疾患(p...
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歸因論
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納歸因論在教育上的意涵（引自張春興，2001)根據學生自我歸因可預測此後學習動機。學生自我歸因雖未必真實但卻是重要的：從心理輔導的觀點言，培養學生從了解自己、認識別人的過程中，建立其明確的自我觀念。長期消極歸因心態有礙於學生人格成長：心理學家稱積極歸因的學生為「成就型學生」；消極歸因的學生，稱之為避敗型學生。教師的回饋是影響學生歸因的重要因素。 中英文關鍵字中文關鍵字：歸因論英文關鍵字：Attribution Theory 參考資料張春興（2001）。教育心理學－三化取向的理論與實踐，頁310-318。台北：東華。蔡育嫺...
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廬山真面目
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廬山三面臨水，煙雲瀰漫，千巖萬壑，氣象萬千，人在山中，難以窺得全面真貌。比喻不易窺知的事物真相或人的真實面貌。語出宋．蘇軾〈題西林壁〉詩。[例]久仰大名，今日得見您的廬山真面目，真是榮幸之至。
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幻
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虛假、不真實的。如：「虛幻」、「幻境」、「幻象」。《列子．周穆王》：「有生之氣，有形之狀，盡幻也。」宋．蘇軾〈登州海市〉詩：「心知所見皆幻影，敢以耳目煩神工。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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