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咀咒
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咒罵。《西遊記》第二五回：「你這個童兒，年幼不知事體，就來亂罵，白口咀咒，枉賴了我們也！」《清史稿．卷二一六．諸王傳．廣略貝勒褚英傳》：「褚英意不自得，焚表告天自訴，乃坐咀咒，幽禁。」
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格式塔學習論(Gestalt_Theory_of_Learning)
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是在意識經驗中所顯現的結構性和完整性。知覺並不是感覺相加的總和；思維也不是觀念簡單的連結；理解乃是已知事件舊結構的豁然改組，或新結構的豁然形成。格式塔學派認為，人類和高等動物的學習，根本不是對個別刺激作個別的反應，而是對整個情境作有組織的反應過程。學習並不是依靠漸進的「嘗試與錯誤」而是由於突然的「頓悟」的結果。所以格式塔的學習論又稱「頓悟說」。一九一七年，苛勒通過對類人猿的一系列實驗後，發表《人猿的智力》(the mentality of Apes)一書，初次提出了這種學習論。對於「頓悟」產生的原因和過程，他們也作出了解...
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買鹹魚放生
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（歇後語）不知死活。比喻明知事情對自己不利，仍繼續去做。如：「你這麼做，真是買鹹魚放生──不知死活。」
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愚騃
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痴呆不知事理。亦指痴呆的人。《北史．卷一五．魏諸宗室傳．常山王遵傳》：「阿倪愚騃，誰引為郎？」唐．白居易〈與元九書〉：「上自聖賢，下至愚騃，微及豚魚，幽及鬼神，群分而氣同，形異而情一。」
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少不經事
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據《三國志．卷一．魏書．武帝紀》記載，曹操曾對人說：「吾預知當爾，非聖也，但更事多耳。」意為：我能預知事情的發展，並不是因為我超凡入聖，不過是經歷世事豐富而已。
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娓娓而談
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形容講話連續不斷的樣子。如：「聽他娓娓而談，得知事情始末，令人不勝唏噓。」
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不識好歹
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不能辨別好壞。指人糊塗，不知事情的是非或輕重。《西遊記》第九二回：「我師不識好歹，上橋就拜。我說不是好人，早被他侮暗燈光，連油碰我師一風攝去。」《文明小史》五二回：「你們這班牛馬奴隸，真真不識好歹！難道我們還來謊騙你不成？」也作「不知好歹」。
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葉落知秋
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比喻由微小的跡象，可推知事物的發展和變化。參見「一葉知秋」條。《五燈會元．卷二○．天童咸傑襌師》：「動絃別曲，葉落知秋。舉一明三，目機銖兩。」
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孔竅
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1.孔穴。人體的眼耳鼻口等孔穴。《韓非子．解老》：「知事天者其孔竅虛，思慮靜，故德不去。」
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渾噩
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2.迷糊不知事理。如：「公司來了一個新同事，做事渾噩，不知不覺中已得罪了人。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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