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在中國宗的寺院建築結構中,專供集體坐之場所。在堂參時,主持和尚會就根器成熟的修者,用棒、喝等方法,使其開悟,故堂也稱為「選佛場」。唐.沈佺期〈峽山寺賦〉:「若乃忍殿臨岸,堂枕江。」《西遊記》第三六回:「著幾個去前面,把那三間堂打掃乾淨,鋪設床帳,快請老爺安歇。」
    
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定和解脫。唐.李邕〈鄭州大雲寺碑〉:「發趣如因,彌入寂。雖獨得斷相,而同人有為。」唐.盧綸〈同暢當詠蒲團〉詩:「唯當學寂,終老與之俱。」
    
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放下一切,專心致意參。元.楊維楨〈花游曲〉:「寶山枯開茗碗,木鯨吼罷催花板。」
    
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僧尼、道士盤腿靜坐,使心入定,是修習定的工夫。也稱為「打坐」。
門五宗     
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中國宗在慧能之後,形成的五支派。即臨濟、溈仰、雲門、法眼、曹洞五宗派。
    
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1.參的修行人。唐.劉長卿〈雲門寺訪靈一上人〉詩:「客知何在?春山到處同。」
野狐     
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佛教用語。指錯解的佛法。由錯解佛法將墮「野狐身」的典故演變而來,見《五燈會元.卷三.百丈懷海師》。宋.蘇軾〈常州太平寺法華院薝蔔亭醉題〉詩:「何似東坡鐵柱杖,一時驚起野狐。」後泛指胡說八道,邪道異端。《儒林外史》第一一回:「若是八股文章欠講究,任你做出甚麼來,都是野狐,邪魔外道!」
    
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師的坐椅。《清平山堂話本.五戒師私紅蓮記》:「五戒師清早在方丈椅上坐,耳內遠遠的聽得小孩兒啼哭聲。」《水滸傳》第四回:「焚起一炷信香,長老上椅盤膝而坐,口誦咒語,入定去了。」
    
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僧侶用具。僧的坐床。唐.賈島〈送天台僧〉詩:「寒蔬修靜食,夜浪動床。」
牛頭     
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中國佛教宗的一派。唐金陵(今南京)牛頭山法融師得四祖道信法,吸引很多人從他習,主張心境本寂,諸法如夢。法融之下有智岩、慧方、法持、智威、慧宗合稱牛頭六祖,皆一時宗匠。至唐末,此派法漸趨式微。也稱為「牛頭宗」。
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