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中國教育史
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百家，獨尊儒術由於人才缺少，皇帝和政府都重視開辦培養人才的機構。政治上「與民休息」，文化上前期崇尚黃老學說，講究因循無為。然而董仲舒則在和漢武帝對話的過程中提出教育改革的重要建議，他相信「天人感應」，主張將所有學說統一到一家之上，為政治服務，提出「興太學以養士」，「重選舉以選士」，「罷黜百家，獨尊儒術」的觀點。 東漢 初期，王充提出「人有善惡之分」，「性可教而為善」及「在所間染而善惡變藝」的觀點，主張國家大量興辦學校，並通過行政手段給予保護。後期，地方官辦學校逐漸變的有規模，學生也可以通過考試從低級學校升入高級學校，最...
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陸游
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人名。（西元1125～1210）字務觀，自號放翁，南宋越州山陰人（今浙江省紹興縣）。孝宗時，賜進士出身，官至寶章閣待制。晚年隱居家鄉。游才氣超逸，匡復中原之志，溢於詩詞間，世譽為「愛國詩人」。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《放翁詞》、《南唐書》、《老學庵筆記》等。
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魔法
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妖術、邪法。宋．陸游《老學庵筆記》卷一○：「偶讀徐常侍《稽神錄》云：『有善魔法者，名曰明教。』」
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剝蝕
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1.脫落損壞。宋．陸游《老學庵筆記》卷四：「漢隸歲久，風雨剝蝕，故其字無復鋒鋩。」《老殘遊記》第二回：「入了大門，便是一個亭子，油漆已大半剝蝕。」
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志在千里
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形容志向遠大。漢．曹操〈碣石篇〉四首之四：「老驥伏櫪，志在千里。」宋．陸游《老學庵筆記》卷一：「張樞密子功，紹興末還朝已近八十，其辭免及謝表皆以屬予。有一表用飛龍在天，對老驥伏櫪，公皇恐，語周子充左史，託言于予，易此二句。周叩其故，則曰：『某方丐去，恐人以為志在千里也。』」
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日記
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每日的生活記錄。宋．陸游《老學庵筆記》卷三：「黃魯直有日記，謂之家乘，至宣州，猶不輟書。」《官話指南．卷二．官商吐屬》：「我作的那本日記，得把他修飾好了。」
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出局
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1.指官吏的去職。宋．陸游《老學庵筆記》卷三：「杜起莘自蜀入朝，不以家行，高廟聞其清脩獨處，甚愛之。一日因得對，褒諭曰：『聞卿出局，即蒲團紙帳，如一行腳僧，真難及也。』起莘頓首謝，未幾，遂擢為諫官。」
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意馬心猿
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此處所列為「心猿意馬」之典故說明，提供參考。《參同契》是一本將《周易》易理、「黃老」、「爐火」三者道理參合為一的煉丹修仙之作，因此又稱為《周易參同契》，托言《易經》中的卦象，結合黃老學說，以闡明煉丹（即爐火）的原理和方法，是道教最早有系統論述煉丹的書籍。全書分上、中、下三篇，典源主要在說明內在心性修養的方法。心思必須無所雜念，無所為，才能達到氣和的境界，在動靜之間也要常保平衡，時時調息，於日常生活之中無所間斷。如果心思如猿猴不定地跳躍，像快馬四處地奔馳，而難以控制，就會讓神氣散亂，如此一來，想要修心養性，是不可能的。後來「心猿意馬」這句成語就從這裡演變而出，比喻心意不定，不能自持。
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楊守愚
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小因眼翳，導致一隻眼睛失明，擔任私塾教師時，常戴著一副眼鏡，再穿上長袍馬褂，乍看之下很像飽讀詩書的「老學究」。事實上，楊守愚不但思想前衛，也相當關心當時臺灣社會的發展。1925年（大正14年）加入新劇團體「鼎新社」，該社是最早具有政治運動色彩的新劇團體。1927年因參與主張無政府主義思想的「臺灣黑色青年聯盟」活動，遭拘役17天。除了參與社會運動，楊守愚對臺灣新文學初期的發展也有貢獻，他之所以參與新文學運動，是受臺灣新文學之父賴和的影響。他們是同鄉也是至交，在文學寫作上，賴和對他提攜有加，1925年楊守愚加入賴和、陳虛谷所...
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黑白疣猴
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二公分，尾巴可以長達一公尺。臉上一圈白色鬍鬚，背後披著白色長毛，再配上一身黑色，就像是位親切有學問的老學者，穿了一身筆挺的黑西裝，披著純白披肩的樣子。就是因為有著特別的外表，也因為毛皮太漂亮、太珍貴了，所以慘遭獵人們的恣意捕捉，取牠們的皮毛來裝飾衣服。 【居住地及特性】這麼漂亮的猴子是來自中非至東非一帶的赤道地區的嬌客，住在熱帶雨林區，棲息在樹上，主要以吃樹葉為生，偶爾也吃花和果實。所以牠們的胃，在構造上就如同草食性動物一樣。每天按照著一定的路線覓食，由於生活在樹上，所以必須經常從這棵樹跳到另一顆樹上，因此長距離的飛躍，...
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貓頭鷹博士