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桑榆暮景     
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日暮時夕陽照在桑榆間。比喻晚年、年老。元.尚仲賢《柳毅傳書》第一折:「教子攻書志未酬,桑榆暮景且淹留。」《三俠五義》第一一回:「一日,老母心內覺得不爽,展爺趕緊延醫調治,衣不解帶,晝夜侍奉;不想桑榆暮景,竟是一病不起,服藥無效,一命歸西去了。」也作「暮景桑榆」、「桑榆末景」、「桑榆暮影」。
    
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3.寬貸、赦免。《漢書.卷五四.蘇建傳》:「陵雖駑怯,令漢且貰陵罪,全其老母,使得奮大辱之積志,庶幾乎曹柯之盟,此陵宿昔之所不忘也。」
衝撞     
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1.衝擊碰撞。元.關漢卿《陳母教子》第二折:「適間小官馬頭前衝撞著老母,是必恕罪也。」《儒林外史》第九回:「不想就衝撞了三老爺的船,小的們該死了!」
旦夕     
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1.早晚。《史記.卷八六.刺客列傳.聶政》:「臣幸有老母,家貧,客游以為狗屠,可以旦夕得甘毳以養親。」《漢書.卷一一.哀帝紀》:「臣願且得留國邸,旦夕奉問起居。俟有聖嗣,歸國守藩。」
張愛玲     
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論張愛玲》中,對胡蘭成說張愛玲有貴族血液(李鴻章的重外孫女),尖刻地譏諷這關係就好像太平洋里淹死一隻老母雞,上海人吃黃浦江的自來水自稱「喝到雞湯」的距離一樣,以上海人腦筋之靈,不久將來,「貴族」二字,必可不脛而走,隨後果真有「貴族排骨麵」上市;後來張愛玲到香港,有人告訴她潘柳黛也在香港,張愛玲回答說:「誰是潘柳黛?我不認識。」• 香港大學文科就讀時有位好友炎櫻,張愛玲書中屢有描述,並錄下一些炎櫻語錄。張愛玲對炎櫻的描述有:「炎櫻姓摩希甸,父親是阿拉伯裔錫蘭人(今斯里蘭卡),信回教,在上海開摩希甸珠寶店。母親是天津人,為了...
一貫道     
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清末新興的民間信仰,因其教義揉合儒、釋、道,強調「萬教歸一」理念,乃據論語「吾道一以貫之」命名。創教人王覺一,經劉清虛、路中一後,四傳予張光璧,其信仰始擴大發展至全國。一貫道以無極老母(無生老母)為最高神,信教者依其資歷分道長、點傳師、壇主、文牘、乩手、引傳師、道教等。民國三十八年以後,中共禁教,一貫道亦播遷入臺,發展為「十八支線」,現仍為釋、道、基督教之外,臺、澎、金、馬地區最大的宗教團體。
穀雨     
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象便是一位一手持稻穀,一手拿杯水的雨師像,象徵意象為降雨使稻穀成熟。 與「穀雨」相關的俗諺「穀雨,補老母」:取諧音關係,故有台灣母親節之稱「穀雨宜雨不宜風,狂風一起穴飄蓬」:即指穀雨最好能下雨。「穀雨寒死虎母」「一斗東風三年水」:穀雨遇颱風多雨。 關鍵字中文關鍵字:穀雨英文關鍵字:Grain Rain 參考文獻註1:中國養生文化研究中心。秋養生 二十四節氣養生經。大都會文化P.13註2:魏吉助。俗俚俗氣 台灣-節氣諺語 節慶民俗。自編出版P.5
山阿     
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山凹。《文選.嵇康.幽憤詩》:「采薇山阿,散髮巖岫。」《聊齋志異.卷二.嬰寧》:「老母岑寂山阿,無人憐而合厝之。」
老娘     
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稱謂:(1)稱老母。(2)婦人自稱。含狂妄自大的意味。《水滸傳》第二一回:「那廝含臉,只指望老娘陪氣下情。」(3)俗稱妻子為「老娘」。
孩兒     
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1.泛稱幼兒。《後漢書.卷一三.公孫述傳》:「城降三日,吏人從服,孩兒老母,口以萬數,一旦放兵縱火,聞之可為酸鼻!」
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