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行政院客家委員     
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南部則以高雄、屏東六堆地區為主，其中中部之台中、南投、彰化、雲林及東部之宜蘭、花蓮、台東部分鄉鎮亦有聚落，全國客家人口數約有427萬人左右。推動客家語言復甦 建立客語無障礙環境客家古諺：「寧賣祖宗田，莫忘祖宗言」，道出客家人對客語的堅持，為達成客家語言復甦與永續成長，本會透過推動「客語薪傳師制度」、「客語家庭制度」、開辦「客語能力認證」、鼓勵「客語生活學校」、設置「哈客網路學院[[2]]」、編印「客語學習教材」、製播「優質學習節目」及建立「客語無障礙環境」等八大重點，亦結合獎學金制度鼓勵通過客語認證考試之國民中小學學生...
唐人街     
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中國人僑居於歐、美兩大洲，各大城市間，經商設店而形成的市街，西方人稱為「唐人街」。《文明小史》第五二回：「逛過唐人街，隨便吃了一頓飯。」也稱為「華埠」、「中國城」。
貝赤（Pecs）     
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二結     
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蘭陽溪由西向東劃過蘭陽平原，將宜蘭分為溪南 與溪北，蘭陽大橋跨越溪水由北進入溪南，第一個聚落就是二結。光復後的二結社區包括了現在的五結鄉鎮安村（原舊街村、西河村）、二結村（原學進村、雙結村）的全部及三興村的一部份（原復興村），其範圍基本上與王公廟祭祀圈相同。二結地區為溪南（蘭陽大橋）第一聚落，早期蘭陽溪間聯絡以渡船為主。二結位居水路要衝，木橋成為蘭陽溪間主要道路，渡口為水路要津。清末及日據初期，溪北、溪南改以木橋連絡，渡船逐漸消失。當時
村塢集團     
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故事漢末鄉里社會解體，流民大量產生後，新的鄉村社會逐漸成立。漢代，里是地方最末端的單位。里制崩潰，新的「村」逐漸產生。「村」的意思本為「屯聚」，及人們聚集在一起的意思。所以，「村」本來是流民聚集在一起的地方。這些村有的建在以前的聚落廢墟上，有的設於遠離人世的山中。在東漢到魏晉時，村長與「塢」合用，而稱「村塢」。「村」與「塢」的性質大抵相仿。「塢」本意為小城寨，原具軍事意義；西漢在居延地區設有「塢侯」，以防外敵。到王莽時，「塢」也是民眾為了自衛而設的城寨。東漢末年以後，民眾常在內亂時設「塢」以自保，或者流民集團移動後，設...
人文景觀     
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人類維生與生活過程中，在地表塑造出來，包括具體的和抽象的景象。如田園、聚落、工廠、道路、宗教習俗等。
火頭     
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5.邊疆地區少數民族的小頭領。《明史．卷三一一．四川土司列傳一．烏蒙烏撒東川鎮雄四軍民府》：「於是主立阿固，而先立其父阿章。章尋病死，阿固不為夷眾所服，往復察勘。者氏及四十八目、十五火頭等共推阿卜。」明．徐弘祖《徐霞客遊記．卷九下．滇遊日記十一》：「有聚落倚坡，東向羅列，是為蠻邊。覓火頭不見，其妻持檄，覓一僧讀之，延余坐竹欄上而具餐焉。」
半坡遺址     
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位於陝西西安半坡村，為彩陶文化的聚落遺址。距今約六千五百五十至六千八百二十年前。有房屋、窯瑒、墓葬等遺跡。
大茅埔     
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地名。位於臺中市東勢區。是早期客家人開發中部地區，所形成的聚落。因地理位置直接面對泰雅族部落居住地，所以聚落內外多見防禦工程。如外圍有大欄坑的隘勇線，近內有壕溝，再近有崗哨、棘竹林，內圍有柵門、巡邏線路、瞭望亭等。現存古跡有三山國王廟、水圳、將寮、石哀、石公及太子爺廟。
下城里     
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位於臺中市東勢的古蹟，舊名「和興庄」。原是一處小型的集居型聚落，住戶通常與自家果園毗鄰，以便就近照顧園中的作物。嘉慶年間，粵人正式屯墾清廷賜譽樸仔籬社群的雞油埔一地，開始以天然的石頭壘砌出防禦工事，即今日的下城里。現今仍存有和興宮、校書第、日昇門、月恆門等古蹟、遺址。
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