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培育
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培植養育。如：「培育新品種」、「培育英才」。
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教育的本質
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教育的本質在於教育的根源，即在說明教育的發生；再往上追究，則在探討教育的存在，進入形上的領域。因而教育既有形上的依據，又有實際的層次，所以歷來哲學家在探討哲學問題時，也論及教育，由於這個概念不能完全從實際方面把握其真諦，勢必在後起的「教育哲學」領域中來了解。
由於論者、特別是西方哲學家或教育論者，都從教育的實際層次著眼，談教育本質的很少，縱在少數提到教育本質的論者中，所說的似乎也並不是教育本質的內涵，以致這個名辭尚無確切的定義。既然早期的教育理論涵蓋在哲學中，所以必須從哲學觀點中尋繹；尤其要從中國的哲學觀點中探索，因為「教育在實際方面是唯人獨有的活動」，了解教育的本質必須以人... |
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家政教育
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資料來源：國民教育社群網 http://teach.eje.edu.tw/9CC/index_new.php目錄1 家政教育1.1 基本理念1.2 課程目標1.3 分段能力指標1.3.1 (1)飲食1.3.2 (2)衣著1.3.3 (3)生活管理1.3.4 (4)家庭1.4 學習內容1.5 融入學習領域之建議1.6 家政教育議題融入七大學習領域之對應表1.7 附錄 家政教
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親職教育
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屬於成人教育的一部分，為提供家長對兒童教養和改善家庭生活所實施的一種教育。目的在促成健全的家庭生活，範圍包括指導家長如何從事嬰兒育養、兒童保健、就學、社會行為、性教育等，乃至指導家長協調家庭關係，善盡對社會應盡的責任。
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教育行政決定
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教育行政決定，為教育行政工作中「計畫、執行、考核」的基本程序之一，在每個步驟中都需要決定來推動下一個步驟，因此教育行政決定也成為教育行政組織的中心。（註一）目錄1 意義2 決定與決策的區分3 種類4 模式與應用5 關鍵字6 參考文獻 意義 為面對問題時，研擬及選擇各種可行的解決方案，以解決問題並達...
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博雅教育
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博雅教育是利用教育的效果，以追求實現人性的超越。人類生活含個人和公共（群體）兩方面，個人的超越要在公共或群體中才能表現出來；同時個人的超越，也是在公私生活兩方面呈現。概括的說，博雅教育是自由人的教育。自由是在發展人的善性，使人先對自己負責任，把自私自利的私心，變成為全體人類的公心，成為一個堂堂正正的人，依此學習生活並發展特長，自由就在其中。這種教育薰陶下的人將具備以下的能力：(1)了解問題和解決的方法；(2)應用已有的知識技能以開創新知識新技能；(3)提高個人和全人類的品質。
博雅教育發軔於古希臘時期，就其字源而言，博雅(Liberal)一詞源自於拉丁文字根""Liber""... |
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印度教育制度
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印度自十八世紀起淪為英國殖民地，一九四七年方才獨立，一九五○年成立聯邦制共和國；人口約八億四千萬(1991)，是一多民族國家，人口最多的是印度斯坦族；主要宗教為印度教、伊斯蘭教、基督教、錫克教、佛教；其語言以印度語為主，官方語言亦包括英語。
印度的教育制度，原實施「五三三制」，即小學五年，中間學校三年，中學三年。一九六八年開始實施「十二三學制」，即小學加初中十年，高中二年，高等學校三年。至於學前教育則自三至五歲為止。上述十年中之前八年為初等教育，為義務教育階段，其中分初小（一至五年級）和高小（六至八年級）。中等教育包括九至十年的初中和十一至十二年級的高中階段；其中在第十年和十... |
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兒童中心教育運動
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「兒童中心」或稱「兒童本位」的教育運動，係指十八世紀起盛行的一種以兒童為教育活動中心的教育運動，此項教育運動後來並成為二十世紀教育思想的主流。基本上，該運動具有下列的特徵：(1)重視兒童本身興趣而非外在權威，兒童的興趣及需要才是決定課程及教學順序的主導因素；(2)兒童的學習是在兒童的真實生活經驗中，而不在書本或固定的學科知識裡；(3)在教學方法上，主張以輔導的方式代替揠苗助長或強迫灌輸的方式；(4)教育的目的不強調人類的文化傳統及社會價值，而主張儘量發展每一個人的潛能與價值；(5)主張設置多種教育制度，以適應個人多方面的需要與能力。兒童中心教育運動，在一九二○及三○年代最為盛行，一九五○及...
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品德教育
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品德教育是著重道德品格的教育，廣義說，是人格教育；狹義而言，則是將個人較為穩定的特徵和傾向所表現的道德品格視為教育的重點。道德品格是指社會道德原則與規範，在個人思想和行為中的體現，包含道德認知、道德情感、道德意志與道德實踐等因素。因此品德教育若要凸顯其道德性與價值性，則應強調為道德品格的教育。
品德教育的實施，可引李可納(T. Lickona)於一九九一年出版的〔品德教育：學校如何教導尊敬與責任〕(Education for Character: How Our Schools Can Teach Respect and Responsibility)一書中的觀點為例。該書強... |
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貓頭鷹博士