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躊躇滿志
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，而刀刃者无厚；以无厚入有閒，恢恢乎7>其於遊刃必有餘地8>矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族9>，吾見其難為，怵然10>為戒，視為止11>，行為遲12>。動刀甚微，謋然13>已解，如土委地14>。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善15>刀而藏之。」文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」 〔注解〕
(1) 良庖：手藝高明的廚師。庖，音ㄆㄠˊ，廚師。
(2) 割：用刀切開。
(3) 族庖：一般的廚師。
(4) 折：砍斷。指用刀砍斷骨頭。
(5) 硎：音ㄒ｜ㄥˊ，磨刀石。
(6) 閒：同「間」，空隙。
(7) 恢恢乎：寬闊的樣子。
(8) 遊刃必有餘地：比喻做事...
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指桑罵槐
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下，夢至大槐安國，出仕南柯太守。夢醒後，始覺大槐安國原是槐樹下的蟻穴。這裡也是用「槐樹」來代表官府。至於桑樹，那就是民間常見的農作植物了，可以作為一般平民百姓的代表。指著桑樹罵槐樹，可解釋為民眾由於畏於威勢，把對官府的不滿一股腦兒向桑樹來發洩吧！在《金瓶梅詞話》第六二回中有一段寫到李瓶兒因為兒子官哥兒被五娘潘金蓮房裡的貓嚇著，結果病死了，因此傷心臥床不起。王姑子來探望她時，丫環如意兒趁機抱怨說這都是五娘養的貓惹的禍，五娘不但不認錯，反而在李瓶兒兒子死後，每日在「那邊指桑樹罵槐樹」，百般稱快。這裡用的就是「指桑罵槐」的成語。「指桑罵槐」，有時亦作「指桑說槐」，例如《紅樓夢》第一六回寫到了王熙鳳向...
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而
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2.以。如：「從今而後」、「自此而下」。《易經．繫辭上》：「是故形而上者謂之道，形而下者謂之器。」《孟子．盡心下》：「由孔子而來，至於今百有餘歲。」
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樂不思蜀
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晉．習鑿齒《漢晉春秋》（據《三國志．卷三三．蜀書．後主禪傳》裴松之注引）司馬文王1>與禪2>宴，為之作故蜀3>技，旁人皆為之感愴4>，而禪喜笑自若。王謂賈充5>曰：「人之無情，乃可至於是乎！雖使諸葛亮6>在，不能輔之久全，而況姜維7>邪？」充曰：「不如是，殿下何由并之。」他日，王問禪曰：「頗思蜀否？」禪曰：「此間樂，不思蜀。」郤正8>聞之，求見禪曰：「若王後問，宜泣而答曰『先人墳墓遠在隴、蜀9>，乃心西悲，無日不思』，因閉其目。」會王復問，對如前，王曰：「何乃似郤正語邪！」禪驚視曰：「誠如尊命！」左右皆笑。 〔注解〕
(1) 司馬文王：司馬昭（西元２１１∼２６５），字子上，三國魏溫縣人。司馬...
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符號互動論
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，也就是將訊息藏在身後的後台，不讓對方知道，而社會化程度越高的人，其控制訊息在前後台流動的能力越強；至於互動兩者之間以外的人士，則稱為第三者，第三者有時可以輕易看透雙方的後台。(註1) 原則Blumer所提出的符號互動論三大原則乃是：壹、「人對事物採取的反應，乃是由事物對於人之意義所產生的。」貳、「事物對人的意義，則源自於先前的社會互動。」參、「社會行動是由個別行動的結合，而產生的。」(註2) 關鍵字中文關鍵字：符號互動論英文關鍵字：symbolic interactionism 參考文獻註1：吳逸驊。圖解社會學。易博士...
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若
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2.至於，表示另提一件事。《孟子．梁惠王上》：「若民，則無恆產因無恆心。」《荀子．勸學》：「故學數有終，若其義則不可須臾舍也。」
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水到渠成
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剩下，就存入大竹筒中，用來作為招待客人的費用。這樣一來，算算自己原有的儲蓄，大概還可以支撐個一年多。至於一年多以後，再另作打算，反正水到渠成，不必眼前先作考慮。有了這樣安排後，胸中為之一寬，並無其他可煩惱之事。蘇東坡這裡使用「水到渠成」的意思，應該有「結果自然來」或「船到橋頭自然直」的意思，所以才會說眼前先擔心也沒用，是種豁然的生活態度。他在〈與章子厚參政書〉中說：「然俗所謂水到渠成，至時亦必自有處置，安能預為之愁煎乎？」用的也是這個意思。這句成語的意思也可以用來比喻事情條件完備則自然成功，不須強求，是今天比較常見的用法。
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本末倒置
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知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身脩，身脩而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以脩身為本，其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 〔注解〕
(1) 大學：博學。
(2) 明德：至德，指人生之初所秉賦於天的最美善之德性。
(2) 親民：親近民眾，使民日新其德。
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冥頑不靈
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02.清．和邦額《夜譚隨錄．卷四．周琰》：「貧道之來，寧有惡舉？以公將淪於異類，故相援手，夫何冥頑不靈以至於此！」
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靡靡之音
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參考詞語︰靡靡之樂注音︰ㄇ｜ˇ ㄇ｜ˇ ㄓ ㄩㄝˋ漢語拼音︰mǐ mǐ zhī yuè釋義︰即「靡靡之音」。見「靡靡之音」條。
01.《韓非子．十過》：「此師延之所作，與紂為靡靡之樂也，及武王伐紂，師延東走，至於濮水而自投，故聞此聲者必於濮水之上。」（源）
02.《史記．卷三．殷本紀》：「於是使師涓作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂。」 參考詞語︰靡靡之聲注音︰ㄇ｜ˇ ㄇ｜ˇ ㄓ ㄕㄥ漢語拼音︰mǐ mǐ zhī shēng釋義︰即「靡靡之音」。見「靡靡之音」條。
01.晉．皇甫謐《帝王世紀》：「大進侏儒倡優，為爛漫之樂，設奇偉之戲，縱靡靡之聲。」
02.《南史．卷二．宋前廢帝本紀》：「事畢...
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