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1.飛翔動。如:「雪花在空中飛。」
2.比喻生動活潑。如:「筆勢飛」。
迎賓     
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毛利名。或稱《哈卡泡希里》(haka powhiri),是一種毛利人的吟唱式迎賓者即儀式主持人,手執綠枝揮動,歡迎進入聚會堂(marae)的賓客。聚會堂在毛利文化中是很重要的處所。舉凡各式族群活動,如新會議廳落成、教會年度聚集、運動大會、研討會、議事會等等,都會在聚會堂舉行。《迎賓》以三種內容呈現:預備、工作、休憩。賓客往前驅進,拾鏢,表示平安到臨。接著坦基 〔見Tangi〕 聲起,此為整個活動的高峰。吟唱哀歌的婦女雖看似怪異卻態度熱誠,她們一方面嚶嚶哭泣,一方面漸漸進前把會場空處占滿。坦基吟唱結束,人們抬起頭來,彷彿危機解除,情緒獲得紓緩,大眾一片安寧貌。整個儀式蹈並非以表演型態...
《The Maori Action Song》.
    
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一種民俗表演藝術。因古代中國人將獅子視為瑞獸,認為獅可以驅邪辟鬼,並求吉納福。主要由二人或三人成一組,裝扮成獅子的樣子,隨鑼鼓聲作俯、仰、騰、躍各種動作。多在年節和喜慶活動中表演。也稱為「獅子」、「獅燈」、「獅」、「獅子」。
    
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起身而。《漢書.卷六六.楊敞傳》:「奮褎低卬,頓足起。」宋.蘇軾〈水調歌頭.明月幾時有〉詞:「起弄清影,何似在人間。」
現代     
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愛莎多娜.鄧肯於十九世紀末、二十世紀初所倡導的一種蹈。強調自然、自由、美的表現。也稱為「近代」、「新蹈」。
之鶴     
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羊叔子向客人誇耀自己所養的鶴善,但是鶴在客人面前卻羽毛鬆散,不肯起。典出南朝宋.劉義慶《世說新語.排調》。後用以比喻人無能而出醜。《聊齋志異.卷九.折獄》:「過蒙器許,而駑鈍不才,竟以不之鶴為羊公辱。」
梅呂哀曲;小步     
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樂、曲類型名。「梅呂哀(小步)曲」是西元1650-1800年間,流行於法國宮廷及劇院的一種三拍子樂。盧利(Jean-Baptiste Lully, ca.1632-1687)創作了九十多首稱為梅呂哀的樂曲,關於該是源自何處,有不同的說法,作曲家浦雷托流斯(Michael Praetorius, ca.1571-1621)和十八世紀蹈大師拉摩(Pierre Rameau)都認為它是從法國普瓦圖的「勃浪」(Branle de Poitou)轉變而來,他們提出這觀點之原因是因為早期小步曲之拍子和樂句,與普瓦圖勃浪的結構一樣,都是三拍子,樂句是三小節長。盧利的曲只有二或三首是屬於這...
《Internotional Encyclopedia of Dance》1998、Don Michael Randel Ed.《The New Harvard Dictionary of Music》1986.
後現代     
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後現代蹈一詞之產生,應可歸功於美國蹈家瑞娜(Yvonne Rainer),她為了與當時的現代作區隔,首先明確指稱出後現代蹈,並首見於美國《戲劇評論》探討後現代主題的文獻資料中。所謂的後現代蹈,其精神與態度主要是對講究邏輯線性發展、注重嚴謹形式、強調理智理性之現代的反動、反叛及顛覆,故後現代蹈呈現多元面貌,很難歸納、定義,但一般而言,後現代蹈家較喜以遊戲、反諷的手法,來突顯其與現代的「一本正經」「追求典範」之差異。以瑞娜為首包括布朗(Trisha Brown)、高登(David Gordon)、派克斯頓(Steve Paxton)等人在內,於一九六○年代初,接受了鄧恩(Robe...
Taryn Benbow-Pfalzgraf & Glynis Benbow-Niemier《International Dictionary of Modern Dance》1998.
創造性     
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創造性蹈所強調的是一種動作教育的過程,不是指形式化之各類蹈技巧訓練。在教育過程中,教師應視每位參與者為一獨特個體,可從模仿、即興入門,經由引導啟發之方式,讓學生自在地運用想像力和創造力,不斷學習、探索肢體動作的可能性,增進肢體運動能力,達到表達、溝通及自我實現的目的。
  創造性蹈,亦稱教育性蹈(educational dance),本質是獨特的一種連續性自我探索過程,者以適合自己的方法,將個人潛藏的內在資源,轉為外在身體直接而清楚的陳述表達。它沒有如芭蕾、現代或民族蹈所必須學習的特定基礎技巧與型式,沒有傳統所謂好看或不好看的評價,更沒有對與錯的論斷。創造性蹈最主要是希望經由不設定形式的肢體動作,讓一個人透過自由的身體經驗來表達內在的感受,進而將注意力放在自我表達及尋求新的呈現方法上。
  創造性蹈的發展,和現代發展的源始相同。十八世紀中期,一位在當時十分著名的芭蕾教師諾夫瑞(Jean George Noverre, 1727~1...
土風     
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一種民間自然表露情感所形成的蹈。開始於歐洲中世紀時。有其特有的風土習俗與民族性格,步簡單,適合男女老少。
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