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一馬當先
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趕在眾人之前，領先前進。《三國演義》第七一回：「黃忠一馬當先，馳下山來，猶如天崩地塌之勢。」《二十年目睹之怪現狀》第八三回：「葉軍門一馬當先，領了全軍，排齊了隊伍，浩浩蕩蕩，離開平壤。」
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不著邊際
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等人才能順利逃脫，並在無處可去的情況下投奔到梁山泊。眾官兵追到梁山泊附近，領兵的何濤見這湖上盡是茫茫蕩蕩的蘆葦，於是先遣數人划著小船前往探路，沒想到這些人就此一去不回。何濤在四邊都不著岸的地方等著，時間一久便起了疑心，於是決定親自帶兵前去查看，不料中了埋伏，雙耳都被割掉。在描述這段故事的文字中，「在此不著邊際，怎生奈何」指的是身在那四邊都不著岸的湖泊裡，不知該如何是好。後來「不著邊際」演變為成語，多被用來比喻言論空泛或想法不切實際。
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浩浩湯湯
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水勢盛大壯闊的樣子。宋．范仲淹〈岳陽樓記〉：「銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯。」也作「浩浩蕩蕩」。
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秋毫無犯
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自歸降，非但生全，仍加優賞。克城之後，不犯秋毫。」
02.《飛龍全傳．第四四回》：「大軍在路，浩浩蕩蕩望潼關進發，於路不犯秋毫。」 參考詞語︰秋毫不犯注音︰ㄑ｜ㄡ ㄏㄠˊ ㄅㄨˋ ㄈㄢˋ漢語拼音︰qiū háo bù fàn釋義︰即「秋毫無犯」。見「秋毫無犯」條。
01.南朝梁．元帝《金樓子．卷一．興王篇》：「振旅長途，號令清嚴，所過秋毫不犯，信賞分明，士卒咸思盡命。」
02.唐．李白〈永王東巡歌〉一一首之三：「秋毫不犯三吳悅，春日遙看五色光。」
03.唐．李肇《唐國史補．卷中》：「王忱為盩厔鎮將，清苦肅下。有軍士犯禁，杖而枷之，約曰：『百日而脫！未及百日而脫者有三：我死則脫，爾死則脫...
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心如刀割
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「心如刀割」原作「心肝若割」，謂猶如心頭被利刃割過，通常用來比喻內心的痛苦感受。漢代蔡邕〈太傅胡廣碑〉一文說道：「進睹墳塋，几筵空設；退顧堂廡，音儀永闕。感悼傷懷，心肝若割。」意思是說：我來到你的墓前，看到祭桌上空空蕩蕩的；再回頭看昔日常見你影子的長廊廂房，卻也望不到你的音容身姿。內心的傷痛油然生起，像是有把利刃正割著我的心頭。此處作者便用「心肝若割」比喻自己內心極深刻的痛苦。後來「心如刀割」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻內心極為痛苦，像被刀割一樣，多用在所關切的人遭受苦難，而自身卻無能為力的狀況下，如明代小說《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》：「玉郎聽說打著慧娘，心如刀割，眼中落下淚來...
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坦蕩
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1.坦直曠蕩。形容人胸襟光明坦直。南朝梁．沈約〈懷舊詩．傷王諶〉：「長史體閒任，坦蕩無外求。」也作「坦蕩蕩」。
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勃然
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3.突然。《莊子．天地》：「蕩蕩乎，忽然出，勃然動，而萬物從之乎。」
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新陳代謝
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漢．蔡邕〈筆賦〉（據《藝文類聚．卷五八．雜文部四．筆》引）惟其翰之所生，于季冬之狡兔。性精亟以摽悍，體遄近以騁步。削文竹以為管，加漆系之纏束。形調摶以直端，染玄墨以定色。書乾坤之陰陽，讚三皇之洪勳；敘五帝之休德，揚蕩蕩之典文；紀三王之功代兮，表八百之肆勤。傳六經而輟百氏兮，建皇極而序彝倫；綜人事於晻昧兮，贊幽冥於神明。象類多喻，靡施不協。上剛下柔，乾坤1>之位也；新故2>代謝，四時3>之次4>也；圓和正直，規矩之極也；玄首黃管，天地之色也。 〔注解〕
(1) 乾坤：本是易經上的兩個卦名，後借稱天地、陰陽、男女、夫婦、日月等。乾，音ㄑ｜ㄢˊ。
(2) 故：舊。
(3) 四時：春、夏、秋、冬...
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神通廣大
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慧不在維摩詰下，所以大家預期兩人間的對談將是十分精采，便紛紛請求隨行。於是文殊菩薩領了一大批人，浩浩蕩蕩地前去探病。兩人見面後也果然互鬥機鋒，展示了一場精采的論辯。「神通廣大」這句成語，或即由「廣大之神通」一語演變而出，但後來不專為佛教用語，泛用於形容人的本領、手段高明巧妙。
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南腔北調
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參考詞語︰北調南腔注音︰ㄅㄟˇ ㄉ｜ㄠˋ ㄋㄢˊ ㄑ｜ㄤ漢語拼音︰běi diào nán qiāng釋義︰猶「南腔北調」。見「南腔北調」條。
01.《清代北京竹枝詞．續都門竹枝詞其一》：「和風蕩蕩艷陽天，自撥琵琶劇可憐。北調南腔渾不辨，有人攙入『盪湖船』。」
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貓頭鷹博士