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一馬當先     
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趕在眾人之前,領先前進。《三國演義》第七一回:「黃忠一馬當先,馳下山來,猶如天崩地塌之勢。」《二十年目睹之怪現狀》第八三回:「葉軍門一馬當先,領了全軍,排齊了隊伍,浩浩蕩蕩,離開平壤。」
不著邊際     
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等人才能順利逃脫,並在無處可去的情況下投奔到梁山泊。眾官兵追到梁山泊附近,領兵的何濤見這湖上盡是茫茫蕩蕩的蘆葦,於是先遣數人划著小船前往探路,沒想到這些人就此一去不回。何濤在四邊都不著岸的地方等著,時間一久便起了疑心,於是決定親自帶兵前去查看,不料中了埋伏,雙耳都被割掉。在描述這段故事的文字中,「在此不著邊際,怎生奈何」指的是身在那四邊都不著岸的湖泊裡,不知該如何是好。後來「不著邊際」演變為成語,多被用來比喻言論空泛或想法不切實際。
浩浩湯湯     
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水勢盛大壯闊的樣子。宋.范仲淹〈岳陽樓記〉:「銜遠山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯。」也作「浩浩蕩蕩」。
秋毫無犯     
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自歸降,非但生全,仍加優賞。克城之後,不犯秋毫。」 02.《飛龍全傳.第四四回》:「大軍在路,浩浩蕩蕩望潼關進發,於路不犯秋毫。」 參考詞語︰秋毫不犯注音︰ㄑ|ㄡ ㄏㄠˊ ㄅㄨˋ ㄈㄢˋ漢語拼音︰qiū háo bù fàn釋義︰即「秋毫無犯」。見「秋毫無犯」條。 01.南朝梁.元帝《金樓子.卷一.興王篇》:「振旅長途,號令清嚴,所過秋毫不犯,信賞分明,士卒咸思盡命。」 02.唐.李白〈永王東巡歌〉一一首之三:「秋毫不犯三吳悅,春日遙看五色光。」 03.唐.李肇《唐國史補.卷中》:「王忱為盩厔鎮將,清苦肅下。有軍士犯禁,杖而枷之,約曰:『百日而脫!未及百日而脫者有三:我死則脫,爾死則脫...
心如刀割     
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「心如刀割」原作「心肝若割」,謂猶如心頭被利刃割過,通常用來比喻內心的痛苦感受。漢代蔡邕〈太傅胡廣碑〉一文說道:「進睹墳塋,几筵空設;退顧堂廡,音儀永闕。感悼傷懷,心肝若割。」意思是說:我來到你的墓前,看到祭桌上空空蕩蕩的;再回頭看昔日常見你影子的長廊廂房,卻也望不到你的音容身姿。內心的傷痛油然生起,像是有把利刃正割著我的心頭。此處作者便用「心肝若割」比喻自己內心極深刻的痛苦。後來「心如刀割」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻內心極為痛苦,像被刀割一樣,多用在所關切的人遭受苦難,而自身卻無能為力的狀況下,如明代小說《醒世恆言.卷八.喬太守亂點鴛鴦譜》:「玉郎聽說打著慧娘,心如刀割,眼中落下淚來...
坦蕩     
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1.坦直曠蕩。形容人胸襟光明坦直。南朝梁.沈約〈懷舊詩.傷王諶〉:「長史體閒任,坦蕩無外求。」也作「坦蕩蕩」。
勃然     
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3.突然。《莊子.天地》:「蕩蕩乎,忽然出,勃然動,而萬物從之乎。」
新陳代謝     
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漢.蔡邕〈筆賦〉(據《藝文類聚.卷五八.雜文部四.筆》引)惟其翰之所生,于季冬之狡兔。性精亟以摽悍,體遄近以騁步。削文竹以為管,加漆系之纏束。形調摶以直端,染玄墨以定色。書乾坤之陰陽,讚三皇之洪勳;敘五帝之休德,揚蕩蕩之典文;紀三王之功代兮,表八百之肆勤。傳六經而輟百氏兮,建皇極而序彝倫;綜人事於晻昧兮,贊幽冥於神明。象類多喻,靡施不協。上剛下柔,乾坤1>之位也;新故2>代謝,四時3>之次4>也;圓和正直,規矩之極也;玄首黃管,天地之色也。 〔注解〕 (1) 乾坤:本是易經上的兩個卦名,後借稱天地、陰陽、男女、夫婦、日月等。乾,音ㄑ|ㄢˊ。 (2) 故:舊。 (3) 四時:春、夏、秋、冬...
神通廣大     
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慧不在維摩詰下,所以大家預期兩人間的對談將是十分精采,便紛紛請求隨行。於是文殊菩薩領了一大批人,浩浩蕩蕩地前去探病。兩人見面後也果然互鬥機鋒,展示了一場精采的論辯。「神通廣大」這句成語,或即由「廣大之神通」一語演變而出,但後來不專為佛教用語,泛用於形容人的本領、手段高明巧妙。
南腔北調     
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參考詞語︰北調南腔注音︰ㄅㄟˇ ㄉ|ㄠˋ ㄋㄢˊ ㄑ|ㄤ漢語拼音︰běi diào nán qiāng釋義︰猶「南腔北調」。見「南腔北調」條。 01.《清代北京竹枝詞.續都門竹枝詞其一》:「和風蕩蕩艷陽天,自撥琵琶劇可憐。北調南腔渾不辨,有人攙入『盪湖船』。」
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