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關漢卿
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卿的戲劇語言，向以本色當行著稱，即王國維所稱道的“曲盡人情，字字本色”。他所寫的人物的唱詞，在抒情中蘊含著鮮明的動作性，切合特定的戲劇情境。像《救風塵》第二折，寫趙盼兒得知宋引章備受周舍蹂躪時，一面寫信給宋引章，一面唱道：〔後庭花〕我將這知心書親自修，教他把天機休洩漏。傳示與休莽戇收心的女，拜上你渾事疼的歹事頭。（帶雲）引章，我怎的勸你來？（唱）你好沒來由、遭他毒手，無情的棍棒抽，赤津津鮮血流。逐朝家如暴囚，怕不將性命丟！況家鄉隔鄭州，有誰人相睬瞅，空這般出盡醜。這段唱詞，把趙盼兒對宋引章的憐憫、牽掛、不滿、焦慮，以及她...
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瘂弦
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的悲苦及自我嘲弄，從細節提煉戲劇情境，使得短短的詩也能具有戲劇效果。 在美麗的語言之下，瘂弦的詩作蘊含了『對命運蒼茫的感懷，對生命意義的追尋，對許多社會現象的反諷』。亦有人稱瘂弦「是中國詩壇的一個奇觀」，因為，從他發表第一首詩〈我是一杓靜美的小花朵〉，到他的最後一首詩，之間僅僅只有十二年。對此，瘂弦笑稱自己是「死火山」，亦自謙自己是「失敗的作家」。但是詩才雖已消拭，詩心尚在，因此他熱衷的投入編輯工作，願自己是一個成功的編輯，讓更多年輕的活火山在文學界洶湧噴發。 瘂弦的詩觀具有濃厚歷史意識。他曾表示：『一個好的詩人可以...
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過程模式
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課程設計。原則可在課程設計與實施過程中加以調整。課程目標與實施過程不做區別，目標反應在過程中，過程即蘊含目標。相關教學資源(教育部數位教學資源入口網)：https://isp.moe.edu.tw/resources/search_result.jsp?st=all&keyword=%E9%81%8E%E7%A8%8B%E6%A8%A1%E5%BC%8F
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具象
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有實體存在的事物形象。相對於抽象而言。[例]這首詩表面上是具象景物的描寫，實則寄情於景，蘊含了深刻的情感。
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內含
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內部蘊含、內在涵養。《南史．卷三九．劉勔傳》：「內含玉潤，外表瀾清。」
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偈言
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中國僧侶所寫蘊含佛法的詩。《水滸傳》第四回：「長老念罷偈言，喝一聲：『咄！盡皆剃去！』淨髮人只一刀，盡皆剃了。」也稱為「偈子」、「偈頌」。
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偈子
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中國專指佛教修行者的宗教詩。《西遊記》第二○回：「這一篇偈子，乃是玄奘法師悟徹了多心經，打開了門戶。」也稱為「偈頌」、「偈言」。
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偈頌
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2.中國僧侶所寫蘊含佛法的詩。也稱為「偈子」、「偈言」。
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課程實施
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教育改革過程中的第二個階段。就一般而言，課程實施是指把新的課程計劃付諸實踐的過程。而新的課程計劃通常蘊含著對原有課程的一種變革，課程實施就是力圖在實踐中實現這種變革，或者說，是將變革引入實踐。這就要求課程實施者作出一系列的調整，包括對個人習慣、行為方式、課程重點、學習空間、課程安排等進行一系列的重新組織。這些都需要時間和精力，不是通過幾次會議傳達就能解決的。 關鍵字中文關鍵字：課程實施英文關鍵字：curriculum implementation 參考資料施良方著。課程理論，1999年初版，頁159-160，麗文文化事業...
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豐年祭
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與軀體的辛勞才能夠得到慰藉，並以自己的身體當成獻祭的器皿，一直通往祖靈引導的路。以男性為主的豐年祭，蘊含了極為豐富的意義，而且也承載著部落的運轉與記憶。而女性在豐年祭的結尾，則扮演 「送靈」的角色。藉由女性孕育生命、安定生命的力量，使得部落族人能夠逐漸地從豐年祭的情境中，回歸至一般日常 生活。近年來，許多遷居都市的阿美族人也在所居住的城市裡舉辦豐年祭。然而這已經與傳統部落豐年祭的風貌大不相同了。太多外來政治力的介入，使得都市豐年祭已經漸漸偏離承襲祖靈樣式的傳統。
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貓頭鷹博士