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答應
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2.對答、應付。元．無名氏《漁樵記》第一折：「那禮節上便不省的，倘遇著人說起詩詞歌賦來，怎生答應。」《水滸傳》第一四回：「二者也要教保正知道，恐日後父母官問時，保正也好答應。」
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歡天喜地
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※《京本通俗小說．錯斬崔寧》那大王道：「說起殺這個人，一發天理上放不過去。──且又帶累了兩個人，無辜償命。是一年前，也是賭輸了，身邊並無一文，夜間便去掏摸些東西。不想到一家門首，見他門也不閂，推進去時，裡面並無一人。摸到門裡，只見一人醉倒在床；腳後卻有一堆銅錢，便去摸他幾貫，正待要走，卻驚醒了那人，起來說道：『這是我丈人家與我做本錢的，不爭你偷去了，一家人口都是餓死。』起身搶出房門。正待聲張起來。是我一時見他不是話頭，卻好一把劈柴斧頭在我腳邊，這叫做人急計生，掉起斧來，喝一聲道：『不是我，便是你。』兩斧劈倒。卻去房中將十五貫錢盡數取了。後來打聽得他，卻連累了他家小老婆，與那一個後生，喚做崔寧，...
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千言萬語
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許許多多的言語。形容要說的話極多。[例]碰到多年不見的好友，真有千言萬語不知從何說起的感覺。
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無緣無故
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沒有任何原因或理由。《紅樓夢》第四四回：「好好兒的，從那裡說起，無緣無故白受了一場氣。」《文明小史》第五○回：「反了，反了！天下有無緣無故就打人的麼？」
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允諾
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答應、同意。《初刻拍案驚奇》卷二○：「當下劉元普又說起長公子求親之事，張老夫人欣然允諾。」
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體罰
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體罰，但體罰在台灣的中小學依然盛行。李遠哲於行政院教改會主任委員兼召集人任內，在電視上發表的談話：「說起『體罰』這件事，是爭議性很大、很矛盾的一個題目。教育部三令五申禁止體罰，各個學者專家、教改團體，也都指出各種不該體罰的理由。但我們老實說，國民中小學的體罰，不是一個公開的事實嗎？父母親在公開場所打孩子，理直氣狀的說，『不打不成器』，這不是一個常見的現象嗎？民間一句俗語這樣流傳下來，好像成了父母老師打人的正當理由。我們要仔細問一問：咁有影（台語；翻成普通話是「真的嗎」）『不打不成器』？」打屁股常用來處罰男生；為避免性方面...
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聞一知十
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04.《警世通言．卷一七．鈍秀才一朝交泰》：「（馬萬群）夫人早喪，單生一子，名曰馬任，表字德稱。十二歲遊庠，聰明飽學。說起他聰明，就如顏子淵聞一知十。」
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禮記
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尚白者，若以非禮折之，則人不能爭，以非理折之，則不能無爭矣。故理必附乎禮以行，空言理，則可彼可此之邪說起矣。”《揅經室續集三集》《禮記》全書以散文撰成，一些篇章饒具文學價值。有的用短小的生動故事闡明某一道理，有的氣勢磅礡、結構謹嚴，有的言簡意賅、意味雋永，有的擅長心理描寫和刻劃，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。《禮記》不僅是一部描寫規章制度的書，也是一部關於仁義道德的教科書。其中最有名篇章，有《大學 (書)|大學》、《中庸》、《禮運》（首段）等。《禮運》首段是孔子與子游的對話郭沫若《儒家八派的批判》：“《...
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比手畫腳
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以手腳比畫，幫助意思的表達，以求對方了解。如：「張爺爺每回說起當年作戰的英勇事蹟時，總是比手畫腳，眉飛色舞。」
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楚辭
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想文化大大地為楚國吸收。到了戰國時代，南北文化之滙更顯，《詩經》移植於南方足可證。當時楚國君臣上下，說起話來，詩經朗朗；此等移植，開始之時，多用於外交辭令，後來滲入楚文學，感染文人的思想。關於楚辭的特征，宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說：“蓋屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’。”（見《宋文鑒》卷九十二） 代表作楚辭的代表作家有屈原、宋玉等人，其他如唐勒和景差的作品大多未能流傳下來。楚辭的主要作者是屈原，他創作出了《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問》等不朽作品。新莽時期，劉向輯錄屈原、宋玉等人...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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