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小異大同
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此處所列為「大同小異」之典故說明，提供參考。「大同小異」的典源本於《莊子．天下》篇提到惠施的一段話。惠施是戰國名家的代表人物，名家就是邏輯學家，他們的學說很計較邏輯的是非，這一點和莊子超脫逍遙的見解有很大的不同，所以莊子常借惠子的見解來作反例。〈天下〉篇引用惠子這一段話的大意是這樣的：惠施知識雖然很廣博，讀過很多書，但也因此，所知道的道理駁雜，發表的見解也有所不妥。例如他曾分析物的大小同異的觀念：「最大的標準是無法再找出更大的空間了，我們可以稱它為「大一」；最小的標準是無法再找出更小的空間了，我們可以稱它為「小一」。但是這二者是可以互換的。例如「無厚」，既然沒有厚度，應該很小，但我也可以說它像...
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風流瀟灑
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形容風度大方，氣度超脫。明．徐復祚《紅梨記》第一二齣：「素娘，似你這般風流瀟灑，如花似玉，向在風塵，知心有幾。」《紅樓夢》第一四回：「生得才貌雙全，風流瀟灑，不為官俗國體所縛。」也作「瀟灑風流」。
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絕塵
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2.超脫塵世。《文選．范曄．逸民傳論》：「蓋錄其絕塵不及，同夫作者，列之此篇。」《晉書．卷八八．孝友傳．庾袞傳》：「庾賢絕塵避地，超然遠跡，固窮安陋。」
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自拔
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自己從某種情境中脫離。如：「這美妙的音樂，讓人沉醉，無法自拔」。《魏書．卷六五．列傳．李平》：「而奬闔門百口，同居京洛，既被覊縶，自拔無由。」
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淨土
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佛國為清淨無濁之地，故稱為「淨土」。如西方極樂世界即阿彌陀佛淨土。《初刻拍案驚奇》卷二八：「樂天一生精究內典，勤脩上乘之業，一心超脫輪迴，往生淨土。」
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惠施五車
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此處所列為「學富五車」之典故說明，提供參考。惠施是戰國時代的思想家，主張任何事物都要循名責實，是名家的代表。名家事事計較邏輯的態度和主張超脫逍遙的莊子有頗大的出入，所以莊子常藉惠施來作反面的例子。莊子說惠施讀過的書雖可以裝五輛車之多，學問淵博，知識豐富。但也弄得思想龐雜，說的道理並不適切。後來，「學富五車」這句成語就從這裡演變而出，形容人書讀很多，學識廣博。古人以簡牘寫書，能裝滿五輛車，數量確實不少，但這裡的五車未必實指，只是用來喻指書的數量很多的意思。
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書富五車
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此處所列為「學富五車」之典故說明，提供參考。惠施是戰國時代的思想家，主張任何事物都要循名責實，是名家的代表。名家事事計較邏輯的態度和主張超脫逍遙的莊子有頗大的出入，所以莊子常藉惠施來作反面的例子。莊子說惠施讀過的書雖可以裝五輛車之多，學問淵博，知識豐富。但也弄得思想龐雜，說的道理並不適切。後來，「學富五車」這句成語就從這裡演變而出，形容人書讀很多，學識廣博。古人以簡牘寫書，能裝滿五輛車，數量確實不少，但這裡的五車未必實指，只是用來喻指書的數量很多的意思。
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超以象外
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超越物象之外。指詩文的意境雄渾超脫。唐．司空圖《詩品．雄渾》：「超以象外，得其環中，持之非強，來之無窮。」
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超塵拔俗
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超脫塵世，不同於流俗。如：「他風度翩翩，給人一種超塵拔俗的感覺。」也作「絕塵拔俗」。
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博覽五車
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此處所列為「學富五車」之典故說明，提供參考。惠施是戰國時代的思想家，主張任何事物都要循名責實，是名家的代表。名家事事計較邏輯的態度和主張超脫逍遙的莊子有頗大的出入，所以莊子常藉惠施來作反面的例子。莊子說惠施讀過的書雖可以裝五輛車之多，學問淵博，知識豐富。但也弄得思想龐雜，說的道理並不適切。後來，「學富五車」這句成語就從這裡演變而出，形容人書讀很多，學識廣博。古人以簡牘寫書，能裝滿五輛車，數量確實不少，但這裡的五車未必實指，只是用來喻指書的數量很多的意思。
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貓頭鷹博士