:::
共 79 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
書讀五車
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「學富五車」之典故說明，提供參考。惠施是戰國時代的思想家，主張任何事物都要循名責實，是名家的代表。名家事事計較邏輯的態度和主張超脫逍遙的莊子有頗大的出入，所以莊子常藉惠施來作反面的例子。莊子說惠施讀過的書雖可以裝五輛車之多，學問淵博，知識豐富。但也弄得思想龐雜，說的道理並不適切。後來，「學富五車」這句成語就從這裡演變而出，形容人書讀很多，學識廣博。古人以簡牘寫書，能裝滿五輛車，數量確實不少，但這裡的五車未必實指，只是用來喻指書的數量很多的意思。
|
|
不生不死
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.超脫生死的境界。《入楞伽經》卷八：「如來藏世間，不生不死，不來不去，常恆清涼不變。」也作「不死不生」。
|
|
少林寺
瀏覽人次:0
收藏人次:0
少林寺，是位於中華人民共和國河南省登封市嵩山五乳峰下的一座佛寺，由於其座落於嵩山腹地少室山的茂密叢林之中，故名「少林寺」。始建於北魏太和十九年（495年），距今1500餘年。少林寺是漢傳佛教的禪宗祖庭，號稱「天下第一名剎」。少林寺因其歷代少林武僧潛心研創和不斷發展的少林功夫而名揚天下，有 「天下功夫出少林，少林功夫甲天下」之說。少林寺在文化意義上早已超脫佛寺建築藝術本身，以少林功夫的武學國粹為代表，涵蓋禪、意、藝、醫的少林文化是華夏文明的傑出代表和瑰寶。作為中華文化的一個鮮明符號，少林寺在中國對外交流中佔據重要地位，少林文化遠播四海、廣植福田，少林弟子遍布五洲，少林寺以其獨特的價值與魅力吸引著...
|
|
逸氣
瀏覽人次:0
收藏人次:0
超脫塵俗的氣質。《文選．曹丕．與吳質書》：「公幹有逸氣，但未遒耳。」
|
|
超塵出俗
瀏覽人次:0
收藏人次:0
超脫塵世，不同於流俗。《東周列國志》第四七回：「孟明登太華山，至明星岩下，果見一人羽冠鶴氅，玉貌丹脣，飄飄然有超塵出俗之姿。」也作「絕塵拔俗」。
|
|
《一個人的聖經》
瀏覽人次:0
收藏人次:0
子塞到掃把的竹柄中。本書中的「我」被抽離了，「你」的記憶即是「他」被政治「強姦」的慘痛經歷，「你」的超脫來自於「他」的苦行，亦即因為「他」曾經身處全面被監視的時空，造就了「你」追求絕對自由的信念，「你為你自己寫了這本書，這本逃亡書，你一個人的聖經，你是你自己的上帝和使徒」，所以「我」（作者與讀者）是局外的旁觀者，看著「你」和「他」的一而二、二而一的命運，最後作者的結論是「他的問題在於生得太早，才給你惹來這許多煩惱」。高行健走出了傷痕文學以「控訴」為主的基調，昇華到對個人生命的自我忠誠，此點明顯表現在第五十三回中，「他」到...
|
|
絕世出塵
瀏覽人次:0
收藏人次:0
遠離世俗，超脫塵世。《聊齋志異．卷八．局詐》：「遂鼓『御風曲』，其聲冷冷，有絕世出塵之意。」也作「絕俗離世」。
|
|
超然獨處
瀏覽人次:0
收藏人次:0
超脫特出，獨自處於凡俗之外。《文選．宋玉．對楚王問》：「夫聖人瑰意琦行，超然獨處。夫世俗之民，又安知臣之所為哉。」也作「超然獨立」。
|
|
餐松食柏
瀏覽人次:0
收藏人次:0
以松柏的果實為食。形容超脫塵俗。明．高明《琵琶記．五娘吃糠》：「嚼雪餐氈蘇卿猶健，餐松食柏到做得神仙侶，縱然吃些何慮？」也作「餐松啖柏」。
|
|
餐松啖柏
瀏覽人次:0
收藏人次:0
以松柏的果實為食。形容超脫塵俗。元．戴善甫《翫江亭》第二折：「俺出家人閑來坐靜，悶來遊訪，尋仙問道，餐松啖柏。」《孤本元明雜劇．破天陣．頭折》：「俺奉道坐靜，遊方尋仙，餐松啖柏，翫水遊山。」也作「餐松食柏」。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士