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高瞻遠矚
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「高瞻遠矚」係由「高瞻」及「遠矚」二語組合而成。
「高瞻」見於漢．王充《論衡．別通》。此篇主要闡述學識廣博的重要。文中提出了所謂的「通人」，並說：「夫通人猶富人，不通者猶貧人也。俱以七尺為形，通人胸中懷百家之言，不通者空腹無一牒之誦。」在王充看來，學識若不能求其廣，就如窮人一般。錢財方面的貧窮是使人家徒四壁，學識方面的貧窮則使人腹笥甚窘。所以對於許多儒生「一經為是，何須博覽」的說法，王充也有所抨擊。他認為一般人都希望待在光線明亮之處，而不希望待在幽閉陰暗的地方，也希望自己能居於高處，視野無限寬廣，學識的追求亦須以此為目的，若能博覽廣納豐富的學識，內心將有如充滿陽光的屋室，光亮無比，胸懷亦將開闊...
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螺旋式課程
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方式，妥善安排學科知識施以教學。教導任何年齡階段兒童特定的學科，重要的是以該年齡兒童觀察事物的方式來闡述該學科。螺旋式課程即是以與兒童思維方式相符合的方式，及早將學科基本結構安排在課程中心位置，隨年級、程度提昇，不斷將學科基本結構加深、加廣，猶如螺旋般上升。 實例在課程目標方面，由現行分段目標改為年級目標，同時參酌實施過程所發現的問題，將目前各年級較不易掌握教學方向與精神，課程目標中有關科學概念部分，將原有之法則概念加以簡併，歸納成5~6個即可，而每個法則性概念之形成與發展，將隨年級不同而有不同的規範說明，一則使課程目標...
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移情與反移情
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自我覺察找出反移情根源、個人接受分析等方式覺察自己對個案的反移情狀態。(註二)Brems(2001)闡述四種反移情類型：(1)特定議題型(issue-specific)：對特定話題產生迴避、負向，或情緒高漲的反應；(2)特定刺激型(stimulus-specific)：對個案的外在或人格特質產生迴避、負向反應，或情緒升高；(3)特定特質型(trait-specific)：諮商師對人通常會有的習慣性反應，如：鼓勵依賴或尋求認可；(4)特定個案型(client-specific)：對個案特定的行為或關係模式有所反應。上述前三...
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三顧茅廬
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參考詞語︰草廬三顧注音︰ㄘㄠˇ ㄌㄨˊ ㄙㄢ ㄍㄨˋ漢語拼音︰cǎo lú sān gù釋義︰猶「三顧茅廬」。見「三顧茅廬」條。
01.《晉書．卷九二．文苑列傳．庾闡》：「夷吾相桓，漢登蕭張；草廬三顧，臭若蘭芳。」
02.宋．葉夢得《石林詩話．卷下》：「草廬三顧動幽蟄，蕙帳一空生曉寒。」 參考詞語︰三顧草廬注音︰ㄙㄢ ㄍㄨˋ ㄘㄠˇ ㄌㄨˊ漢語拼音︰sān gù cǎo lú釋義︰猶「三顧茅廬」。見「三顧茅廬」條。
01.《南史．卷二六．袁湛列傳》：「（明帝）欽昂風素，頻降駕焉。及踐阼，奏事多留與語，謂曰：『我昔以卿有美名，親經相詣。』昂答曰：『陛下在田之日，遂蒙三顧草廬。』」 參考詞語...
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並駕齊驅
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南朝文人劉勰的《文心雕龍》一書，主要在論述文章的體制以及文學源流、原理、批評方法等，對後世文學創作與文學批評有很深遠的影響。其中〈附會〉一篇闡述文章結構要首尾一貫，文意要緊密充實的寫作道理。說明寫文章必須先構思文章的架構，因為文章並沒有固定的格式規範，寫作時的思緒也是變化多端，如果一開始不先做好全面的安排，文意一定會相當混亂，也就不可能寫出好的文章，所以一定要先認識文章的條理。劉勰用駕馭馬車來比喻構思的重要性：「駟牡異力，而六轡如琴；並駕齊驅，而一轂統輻」，意思是說：這就有如四匹馬拉車，每匹馬的力道不一，但韁繩如能操作得像琴弦一樣和諧的話，四匹馬就能齊頭並進，車轂也能控制好輪輻，讓車子快速前進...
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走馬看花
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首詩演變而出，用來形容抱負實現或遊賞時得意愉快的心情。
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清朝人吳喬寫了一本名為《圍爐詩話》的書，闡述自己對歷代詩作的看法。他認為：唐詩情意深遠、詞語委婉，所以會有即使品味許久，也無法了解其真正義含的情況；如果只是像走馬看花那樣看過，就跟沒讀一樣。「走馬看花」這個成語也可能直接摘自此書，用於比喻粗略、匆促地觀看，不能仔細深入了解事物。
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Bandura自我效能論(self-efficacy_theory)
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信念高低會影響個人對行動的決策，使得逃避問題或是努力堅持的行為，皆有可能發生。Bandura更進一步闡述：人對於自己本身的效能信念會影響他們所做的選擇、他們的抱負，下多少心力在特定的任務上，以及面對困難及挫折的時間時能夠堅持多久。 自我效能的功能根據Bandura的研究，自我效能具有以下功能：影響個人對不同難度活動的選擇，以及對該活動的堅持性。自我效能高者傾向於選擇有挑戰性的任務，遇到困難仍堅持自己的行為；而自我效能低者則相反。影響人們面對逆境的態度。自我效能高者勇於面對逆境，相信通過堅持不懈的努力可以克服困難；而自我效...
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不假思索
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宋人黃榦在寫給好友的一封回信中，提到他細讀《中庸》一書的心得。大意是：《中庸》是子思子在家學中完全了解儒道的本末源流之後才寫成的一本書，書中詳盡闡發了聖賢之道的底細。全書從戒懼謹獨（心懷警戒恐懼謹守慎獨之道）講起，接著談到智仁勇三達德，最後以「誠」字作結。所謂「戒懼謹獨」，既不必勉強費力，也不用思考探求，一念之間，立刻就能體會箇中真意。初學的人果能勤奮懈地奉行把持，便得以完整保全上天賦與的本性。至於所謂「智仁勇」三德，以及「誠」之一字，只要加上講學力行的功夫，也就不難融會貫通了。「不假思索」就是直接摘自信中的一個成語，用於表示不經過思考探求，立即做出反應。
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包羅萬象
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「包羅萬象」是指包含各種事物，形容豐富多樣，與「森羅萬象」一詞同意。「萬象」即是指各式各樣的事物，「包羅萬象」或許出自〈黃帝宅經序〉。《黃帝宅經》是古代風水學的書籍，講述陰陽宅位的風水易理。其書序的作者在文中提到當今流傳不少宅經，教世人宅位風水之學，這些書的主旨雖大同小異，但每本所闡述的頗多不同，若不遍覽則無以會通。有不少人篤信風水，在一知半解之下，死守禁忌，房子蓋好也不敢住，實在可惜！這些知識「包羅萬象」、內容廣泛，包括日月、乾坤、寒暑、雌雄、晝夜、陰陽等各方面，人每天都會接觸到，又是祖先留下來的智慧，一定要好好利用。所以作者除了作序外，還寫了一篇總論，描述這本書的基本理論，讓讀者容易入門。...
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臨渴掘井
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「臨渴掘井」原作「渴而穿井」。《黃帝內經》共十八卷，內容包括《黃帝內經素問》、《靈樞經》兩部分。是春秋戰國前醫療經驗和理論知識的總結，也是現存最早的中醫理論著作。這篇〈四氣調神大論〉記載：強調人應依據四時陰陽調整作息以養生的重要性，闡明四時陰陽是萬物的根本，順應節氣就不會生重病，是養生的方法，如果等到病根生成才治療，亂象已成才治理疏通，就像口渴了才挖井取水，要打仗了才鑄造兵器，這樣豈不是太晚了！後來「臨渴掘井」這句成語，就從原文中的「渴而穿井」演變而來，用來比喻事到臨頭才著手準備，為時已晚。另外在《晏子春秋．內篇．雜上》也記載一則故事：春秋魯昭公逃離自己的國家投奔齊國，齊景公問他原因時，他說：...
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貓頭鷹博士