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1.居、退。唐.杜甫〈奉寄河南韋尹丈人〉詩:「青囊仍逸,章甫尚西東。」宋.周敦頤〈愛蓮說〉:「菊,花之逸者也。」
2.居的高士。《後漢書.卷一七.岑彭傳》:「招聘逸,與參政事,無為而化。」《儒林外史》第三四回:「我們與山林逸不同,既然奉旨召我,君臣之禮是傲不得的。」
    
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身體上不容易看到或不可告人的疾病。《禮記.曲禮上》:「名子者,不以國,不以日月,不以疾,不以山川。」也稱為「暗疾」。
知識     
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  內知識(tacit knowledge)是個人信仰、觀點和價值,是個人的直覺、想像力、創意或技巧,源自於個人認知之主觀知識,由實務操作、真實體驗、反省思索、身體力行及不間斷地錯誤嘗試中累積的經驗知識,由於不易口語化與形式化、因此難以記錄、傳遞與散播。內知識包含認知及技能兩種面向,前者為個人的信仰、價值觀、心智模式,是個人對現實及未來願景的意象,即「是什麼」和「應該是什麼」,它幫助個人感受與解讀世界。後者則是因應特定情境下之不斷練習而獲取的純熟技藝,由「做中學」而習得,舉例如下:騎腳踏車或游泳等運動相關技能的學習與體驗,傳統手工藝以口傳、觀摩、見習等之師徒制的方式來傳承技藝,醫師由其個人...
Polanyi, M. (1966). The Tacit Dimension. New York: Doubleday.野中郁次郎(Nonaka, I.)、竹內弘高(Takeuchi, H.)原著;楊子江、王美音譯(1997)。創新求勝:智價企業論=The Knowledge Creating Company。臺北市,遠流。賴鼎銘、葉乃靜主編(2007)。默會知識研究。臺北市:文華。
    
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藏形體。《晉書.卷九四.逸傳.夏統傳》:「善歌舞,又能形匿影。」《初刻拍案驚奇》卷七:「玄宗欲從他學形之術,公遠不肯。」
朝市     
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真正有心居的人,雖處鬧市中,仍不改其心志。晉.王康璩〈反招〉詩:「小陵藪,大朝市。」
    
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1.不可告人的事情。《史記.卷六.秦始皇本紀》:「善否陳前,靡有情。」《初刻拍案驚奇》卷三六:「況又口出妄語欺誑,眼見得中有情了。」
2.審度實情。《禮記.少儀》:「軍旅思險,情以虞。」
    
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祕而不使人知道的私事。如:「揭發他人的私,是不道德的行為。」
直言無     
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直接說明,無所諱。《清史稿.卷二一四.后妃傳.文宗孝德顯皇后傳》:「今中外臣工於時事闕失,直言無。」《東周列國志》第五○回:「臣不忍坐視君國之危亡,故敢直言無。」
    
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歸鄉居。唐.馬戴〈長安寓居寄贈賈島〉詩:「孤雲不我棄,歸與誰同?」
    
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彷彿、好像。如:「被他繪聲繪影一說,然真有其事?」